部编版语文七下爱莲说备课素材.docxVIP

目录 周敦颐简介 2 生平简介 2 主要作品 3 人物评价 4 写作背景 4 文体 5 关于莲花的名句 5 传统文化之花中四君子 6 周敦颐简介 生平简介 周敦颐(1017—1073年) ，字茂叔，号濂溪，谥号元公，汉族，道州营道〔今湖南道县〕人，中国北宋思想家、理学家、哲学家。原名敦实。世称濂溪先生。北宋理学的创始人。以母舅龙图阁学士郑向任分宁〔修水〕主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。所到之处，都很有实绩。“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决〞。晚年知南康军，治所在今星子县城。曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。〞因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。以后子孙世居江州，后裔绵衍。是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了假设指掌。〞《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。 周敦颐是宋代理学的创始人，著有《太极图》《易通》等，程颢，程颐皆从之学。 周敦颐先后于1067年在湖南邵州〔今湖南邵阳〕、1071年江西南康建有爱莲池。 据朱熹《邵州特祀濂溪先生记》和彭谨《爱莲亭记碑》两文均说周敦颐1067年“以永州通判摄邵州事〞《爱莲池记碑》记载：“周子在邵州衙东北隅辟池种莲〞《湖南乡土地理志》记载：“周敦颐以永州淬摄邵州事……辟池种莲〞，清雍正时期编辑的《古今图书集成》之《方舆汇编、职方典、宝庆府古迹考一》记载：“爱莲池，周敦颐先生观莲处，在邵著《爱莲说》〞。 主要作品 《周元公集》： 周子之学以主静为宗。平生精粹，尽於《太极图说》《通书》之中。词章非所留意，故当时未有文集，《周元公集》为编修朱筠家藏本。 《太极图说》： 《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。全文249字。该文认为，无极是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用构成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。文中突出人的价值和作用，该文主张:惟人也，得其秀而最灵。在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。 《通书》： 《通书》是周敦颐读易经的心得。学易经，搞预测的也多，搞风水、看相算命的还不少，但究竟研究得怎么样?这些预测大师的境界、文化、气质就未必能高明起来。周敦颐是宋明理学的开山鼻祖，他以他的境界，出入于儒释道三教，在通过学习易经的过程中，将其心得写了短短四十章。这四十章里，融通了儒释道的根本精神，把儒释道的智慧通过易经的读书心得凝练在一起。 《爱莲说》 《爱莲说》从衬托中说明自己不慕名利，洁身自好的生活态度，从中表示自己对追逐名利，趋炎附势的世风的鄙弃。文章从出淤泥而不染起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了比照，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相比照，使爱莲之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的比照，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个爱字贯穿全文，使得文章结构严谨。 人物评价 朱熹认为周敦颐的太极说是推一理二气五行之分合，以纪纲道体之精微。(《通书》)这一评价虽有以朱解周、求之过深之处，但多少概括了周敦颐哲学思想的某些特征。以后道学家争论的理气关系、动静关系和理欲关系等问题，都可以在周敦颐的哲学思想中找到具体而微端倪。在宋以后的哲学开展中，周敦颐的发端作用是不应无视的。 胡宏《通书略序》:今周子启程氏兄弟以不传之妙，一回万古之光明，如日丽天，将为百世之利泽，如水行地。其功盖在孔孟之间矣。 黄宗羲《宋儒学案》:孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……假设论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。 宋微宗政和六年(1116)封宣奉大夫、嘉定十三年(1220)谥元，故称元公(学生二程同时谥纯谥正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延佑六年(1319)封道国公，历朝入祀孔庙。 明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孙周冕世袭五经博士，延至清末四百余年共封十三位五经博士，这是自汉武帝尊儒设五经博士之称以来，获五经博士最多时间最长的家族。 写作背景 宋熙宁四年