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浅析汉画像历史人物图像中的儒家思想（资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：浅析汉画像历史人物图像中的儒家思想 2 一、历史人物的塑造 2 二、历史人物故事图像分析 3 (一)孔子问礼于老子 3 (二)荆轲刺秦王 4 (三)鸿门宴 5 (四)孝子丁兰，刻木事亲 5 三、儒家思想的影响 6 四、结语 7 文2：浅析儒家思想中的共同体精神 7 一、儒家思想的实质 7 (一)儒家思想的核心是“仁” 8 (二)儒家思想的行为准则是“礼” 8 (三)儒家思想的终极目标是“和” 9 二、儒家思想中的共同体精神 9 1、以“仁(人)”为本促进共同体成员之间彼此的亲密性 10 2、以“礼”相待调整共同体成员之间的人际关系 10 3、以“和”培育共同体成员的归属感和认同感 11 参考文摘引言： 12 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 13 正文 浅析汉画像历史人物图像中的儒家思想（资料） 文1：浅析汉画像历史人物图像中的儒家思想 汉画像题材丰富多彩，作为一种当时的社会现象，历史人物、历史故事的内容成为画像石的重要题材之一。两汉时期，由于受到儒家伦理道德观念的影响，经济的发展伴随着疯狂涌动的厚葬风潮，画像石作为一种丧葬礼制性建筑盛行开来。汉画像石不仅分布地域广，发现数量大，而且凝集了汉代绘画的艺术成就，是平民百姓参与艺术活动的反映和艺术智慧的结晶。目前学界关于汉代画像石中表现出百家思想的研究数量众多，学者们从不同学派的角度加以论述。 笔者认同汉画像石中的人物故事及造型的塑造等受到了先秦百家思想的影响，同时认为历史人物受到了儒家思想影响，儒家思想在历史人物影响力的推动下不断发展。通过画像石雕刻的历史人物故事图像，不仅体现了人物的特征描绘和塑造，又突出了不同时期历史人物所反映的儒家思想发展态势，还表现了儒家思想对当时社会及后世的影响。 一、历史人物的塑造 汉画像中塑造的历史人物极其丰富，可以说是汉代社会思潮中的一个缩影，尤其是统治者和贵族，他们留恋世间的繁荣和幸福，渴望长生不老，所以求仙问药的事情屡见不鲜。然而人类终究无法与自然规律相抗衡，有生必有死，当死亡降临之前，所有的幻想都化为泡影，所有人都必须走向生命的最后归宿——墓穴。人们把生前的荣华富贵或未竟之志以及对来世美好的愿望等内容都刻在石头上，以表达他们对生命的渴望，在另一个世界也能得到满足和佑护。 汉代人所追求的“事功”主义，除了对封官拜爵的渴望和长生不老的美好憧憬之外，还有对侠客、军功及武力的赞赏。画像石上刻画了许多义士人物，他们是汉代人敬仰的英雄，飞奔的马是汉代人建功立业的工具，武士骑马和炫耀武器等都表明汉代人对强悍运动力量的崇尚。画像石中的讲经图和忠孝图，表现了汉代重孝道和尊儒的社会风尚，刻画历史人物并不是简单的罗列，而是墓主人热情的追慕或力图实现的志向。 极其丰富的人物画像并非凭空捏造出来，而是当时社会中统治阶级意识形态和浓郁生活情趣的直接反映。儒家学说不仅影响了汉代政治体制的建构，也促使形成社会的道德规范和伦理戒条。在这种社会背景下，汉代的塑造艺术和雕刻技艺自然受到儒家思想的影响，因此画像石的人物塑造艺术成为宣扬并巩固儒家伦理道德观念的重要载体之一。 二、历史人物故事图像分析 (一)孔子问礼于老子 这幅“孔子见老子”故事画像大约发生在春秋末期，在我国思想发展史上，孔子和老子是两位具有代表性和开创性的人物，据《史记》记载，“鲁南宫敬叔言鲁君曰:‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。”[1]“孔子适周，将问礼于老子。”[2]这幅拓片刻画的人物有三位，孔子和老子以及中间的孩童项橐，他就是当时鲁国神童，相传曾经为孔子之师。该画像风格略显粗犷，雕刻简洁，突出孔子问礼这一主题，省略了孔子随从弟子出行的人物画像。孔子和老子人物脸部和身体正侧面的造型，在各地出土的画像石中基本上是一样的，而且一般都会在两人中间雕刻一个推玩具车的小孩项橐，这些人物造型的模式几乎成为普遍现象[3] 石刻画像表现了孔子虚心好学的精神，孔子对老子深为敬佩，据说孔子回鲁国后弟子越来越多，可能在于孔子见到老子后学到了很多知识。在出土的画像石中，关于《孔子见老子》的画像数量众多，这成为儒学在东汉深入人心的表现之一，虽然各地出土画像的艺术所表现手法不同，雕刻的方法和形态也不同，但是都生动刻画出了孔子虚心求学的情景，这不仅代表我国古代两位学者历史性的伟大会面，更是儒道思想的交流与融合。不管画面怎样变化，孔子都是其中的主角，表达了学无常师的孔子向老子或项橐学习的同一个图像意义。[4] 该墓室画像反映了东汉时期陕西当地社会思