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浅说领袖和领袖（翻译研究资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：浅说领袖和领袖 1 一、前言 1 二、领、袖和领袖 2 1、领、袖在古文中的本义 2 2、领袖连称指代楷模 2 3、领袖指代最高领导人 3 4、领导人应该具备的特征 3 （1）领导人应该具备儒家的修己安人 3 （2）领导人应该学会道家的无为而治 4 （3）领导人应该具备墨家“非乐节用”的生活作风 4 （4）领导人应该学会法家的“治吏不治民” 4 三、结论 5 文2：汤姆彼得斯管理领袖中的领袖 5 参考文摘引言： 9 原创性声明（模板） 10 文章致谢（模板） 10 正文 浅说领袖和领袖（翻译研究资料） 文1：浅说领袖和领袖 一、前言 领、袖，衣服之要件，无领无袖不成衣服，衣服之样式、质量，多取于领、袖之变化。手、脚，人之重要部分，无手无脚不成人，无手无脚，不能生活、劳动。门、窗，房屋之关键，无门无窗不成房屋，房屋之美观，多取决于门窗之设计、制作。人、衣服、房屋，世界之基础，而手脚、领袖、门窗这些都是基础的关键。但唯独把国家领导人称为领袖，而不叫手脚、门窗，这是为何？本文即从领、袖的原意，它连称为何指代楷模，明清以来它为何指代最高领导人，以及这些领导人有何必要特征这几方面进行阐述。 二、领、袖和领袖 1、领、袖在古文中的本义 “领”的本义是“脖子”。如《诗经·卫风·硕人》：“领如蝤蛴，齿如瓠犀。”毛传：“领，颈也。”衣服挨近脖子的部分也可称为“领”即“衣领”。如晋陶潜《闲情赋》：“愿在衣而为领，承华首之余芳。”我们今天所说的“袖”上古称为“袂”。上古时“袂”为衣袖总称，说“袂”包括“袖”，说“袖”只指局部，是袂之长于手、反屈至肘的部分，相当于戏曲中的“水袖”。汉代以后，“袂”字逐渐消失，衣袖统称为“袖” “领袖”最早见于汉代文献，实际上是“衣服的领和袖”。如《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。”“郢人”，服虔的《汉书音义》作“獿人”。服虔曰：“獿人，古之善涂塈者，施广领大袖以仰涂，而领袖不污，有小飞泥误著其鼻，因令匠石挥斤而斲之。”服虔注中，“领袖”与前文“广领大袖”相对应，表示“衣服的领和袖” 2、领袖连称指代楷模 “领袖”成词发生在两晋时期。“领袖”作为词最早见于《晋书·魏舒传》：“魏舒堂堂，人之领袖也。”意思是说，魏舒仪表非凡，假如别人为“衣服”，他则是“领子”和“袖子”，以此赞赏魏舒为人之表率。 “领”和“袖”为何连称指代“楷模”，笔者有两种见解。一是因为古人在制衣时，领口和袖口都是单独用料镶以金边，讲究其式样，穿戴后给人一种醒目庄重的印象。在古人的眼中，领和袖既突出醒目，又庄重严谨，具有表率的作用，于是便用“领袖”一词指代“楷模”。二是领子的部位接近头部，因此“领”也代表思想和领导力；袖子的部位接近手，因此“袖”也代表着权力和行动力。故而人们将同类中具有思想力、行动力的杰出者称之为领袖。 3、领袖指代最高领导人 “领袖”指称“国家、政治团体的最高领导人”，引申自“同类中之楷模”，早在《明史·曹于汴传》：“时绍徽、应甲附魏忠贤得志，必欲害于汴，属其党石三畏以东林领袖劾之，遂削夺”中就已用。 为什么称领导人为领袖？笔者认为，首先，领袖是同类中的杰出者，在政治团体、国家中，领袖就是作为领导人的角色。其次，如其本义所言，是衣服的要件，也是最易脏、易损的地方，一般每件衣服都是领、袖先污先破。一个团体、国家中的最高领导人是最容易受损的，政治团体、国家要想维持下去领导人必须要有清醒的头脑和理智的思维。 4、领导人应该具备的特征 纵观历史，伟大的领袖在战场上，能够鼓舞其军队克服恐惧，在文明社会中，能够将各种不同的目标和意见凝聚成一个有力的、统一的焦点。因此，优秀的领导人应该融合儒、道、墨、法四家的特征，推动社会前进。 （1）领导人应该具备儒家的修己安人 以身作则，自正其身。《论语·子路》篇中说：“其身正不令而行，其身不正虽令不从。”以身作则，领导者会因为它而散发出一种正能量，让下属会受到感染和启迪。要达到“修己安人”，第一，要勤奋好学，善于思考。儒家思想认为，一位好的领导人只有好学多思，才能让自己思维敏锐，发现实践管理环节中的问题并找得到解决的方法。 第二，要敢于反省，知错能改。《学而》篇中说：“过则勿惮改”有了过错就不要怕改正。对于领导者而言，敢于常常反省自己才能及时发现错误，知错就改。 第三，要慎言敏行，知行合一。《论语·学而》：“敏于事而慎于言”，领导者所代表的利益越大，对于自己的言论越要谨慎，一着不慎不但会造成巨大的心理成本和管理代价，甚至动摇社稷根本。 （2）领导人应该学会道家的无为而治 统治者最有效