伤逝爱情观的现代性启示（高等教育学资料）.docVIP

伤逝爱情观的现代性启示（高等教育学资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“文学作品”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文5714字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：伤逝爱情观的现代性启示 1 文2：浅析伤逝中的爱情 5 一、社会原因 5 参考文摘引言： 8 原创性声明（模板） 9 文章致谢（模板） 9 正文 伤逝爱情观的现代性启示（高等教育学资料） 文1：伤逝爱情观的现代性启示 鲁迅的文章常常发人深省，每个读者读后都自有一番体会与感受。《伤逝》文中，子君爱涓生爱的如此深切，却最终将自己推向了“连墓碑也没有的坟墓”；涓生为寻找希望而提出的分离，没有使他得到真正的解脱，却是终身悔恨的精神枷锁。对涓生和子君而言，鲁迅是残忍的，他“将人生的有价值的东西毁灭给人看”[1]。涓生与子君的人生又恰恰是：“生于传统之中、寻求超越传统的人们不得不接受的一种命运。”[2]反观现在，其实正是这种鲁迅式残忍避免了更多人在情感、婚姻路上重蹈覆辙，让更多读者在沉默中读出了自己的故事……因爱相知，未必能做到为爱相守，今天，当人们化身涓生、子君走进自己的婚姻家庭时，当他们面对复杂的人性、易逝的爱情、平淡的婚姻，又该如何自处、如何抉择？让我们走进文本，思索、寻求答案。 《伤逝》文本中涓生爱的子君原是一个美丽优雅、温柔知性、阳光无畏、充满进步思想，给人以无限精神力量的进步女青年，一句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”让涓生彻底坠入爱河。而这样的子君却在他们同居后，在面对生活琐事和经济、现实所带来的重重压力中大变样了：原先那个带着笑涡的，面容绯红的，穿着玄色裙的子君，现在变成了“终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来”的模样；从前那个与我畅谈家庭专制，打破旧习，男女平等，伊学生，泰戈尔，雪莱的子君，现在已“什么书都不看”，每天乐衷于喂阿随、饲油鸡，忙碌在做饭、吃饭和筹钱之间；过去那个骄傲的，走在路上遇到他人探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光仍能镇静地缓缓前行的子君，却在面对我失去局里工作的时候变了色，由无畏变得越来越怯弱了；子君带着“不快活的颜色”、“怨色”、“冰冷的颜色”、“忧疑的神色”、“恐怖的神色”、“麻木似的镇静”敷衍生活，结果可想而知… 现代社会中，许多人像极了子君，为爱不顾一切，为爱伤痕累累，深爱对方，却没有能力让这份爱维持长久。面对爱情的消逝，他们无能为力，面对伴侣的劝说，仍然无动于衷，在婚姻中将爱情消耗殆尽，已无法再给彼此的生活增添一丁点乐趣、新意和幸福感。值得我们为此深思的是：究竟是什么让涓生与子君的家庭由温暖的港湾变成了可怕的梦魇？恩格斯曾说：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才合乎道德，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”[3]。文中子君的爱情如烟花，稍纵即逝，难以保持。因为她爱的盲目、她在爱情中迷失了自我的、也根本不懂得通过个人成长、进步来保持长久吸引力。真正的“爱情必须时时更新，生长，创造”，爱是一种能力，你要尝试了解并给予对方的真实需求，要能够及时、独立地解决各种问题。爱情从不允许人们做生活的惰者，安于现状，裹足不前；爱情需要坚持，需要勇气，需要生活的智慧，两个人携手同行，任一方退却，都难以为继。 除了个人的成长进步外，爱情其实还需要相对稳定的经济基础做保障，即“人必生活着，爱才有所附丽”。我们回顾造成涓生与子君爱情悲剧的几个重要原因，不可忽视的一点就是他们步入同居生活后捉襟见肘的经济生活状况，虽然不能把物质生活条件视作压垮爱情的唯一稻草，但也足以起到致命的危害。 回顾文中情节：涓生与子君同居时简单的家具就已用去了涓生筹来款子的大半，子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环。想来，如此拮据的生活状态是难以维持他们当初畅谈人生理想、泰戈尔、雪莱时的激情的，后来当我读到涓生失业后忙碌在堆满盛香油的瓶子和醋碟的书案边时，突然又使我想起《幸福的家庭——拟许钦文》中的主人公“他”，在我看来，两位主人公的命运悲哀得何其相似，而这种充斥着无奈和艰辛的生活正是当下很多普通人真实生活的写照。 在现实生活压力面前，爱情往往是脆弱、不堪一击的，大家为了更好的活着，不得不为生活奔忙，忙得没有时间和精力去经营爱情。文中的子君为了管家务连和涓生谈天的工夫也没有，更别说读书和散步，涓生为了生活也终日徘徊挣扎在由家到局和由局到家的路上，最后两个人相视无言，在无休止的忙碌与奔波中泯灭了爱情，这样的结局不仅会在那个年代中出现，其实同样有可能在今天的社会里上演。今天，是一个让人忙得停不下脚步的时代。人生要想活得有味道总要有舍有得，有停下来和爱人经营婚姻，