2014年高考真题——语文辽宁卷(逐题详解).docVIP

2014·辽宁卷(课标语文) 第Ⅰ卷阅读题 甲必考题 一、现代文阅读 [2014辽·宁卷]  (9分，每题3分) 阅读下面的文字，达成  1～3题。 有人会说，幸福这个东西很难说，仿佛是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每一个人对幸福的理解是不同样的。但是，你若深入地问为什么会不同样，其实仍是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你终究看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过： 幸福是我们一切行为的终极目标， 我们做所有的事 情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点， 这本身并不是目的，他是为了因此能够过上 幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也能够幸福。比方说我读几本好书， 就会感觉很幸福。其实对后一种人来说，念书就是他获得幸福的手段。 关于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种见解、两个门派。一派叫作 “快乐主义”， 其首创人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。 近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆 勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无 难过和灵魂的无烦忧。身体健康、灵魂平和就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人 要从长久来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己 埋下一个难过的祸端，结果获得的可能是更大的难过。另一派叫作 “完善主义”。完善主义 认为，幸福就是精神上的完善，或许说道德上的完善。他们认为人身上最尊贵的部分，是人 的灵魂，是人的精神。你要把这部分知足了，那才是真切的幸福。这一派的代表人物是苏格 拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神知足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的知足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲 望的知足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需假如两码事。 生命需要获得知足那是一种 快乐，但是高出生命需要的那些欲望反而是造成难过的本源。约翰·穆勒则强调，幸福就是 快乐，但是快乐是有质量和层次的区其他。 一个人只有各样快乐都品尝过了， 他才知道哪一 种快乐更深刻、更长久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较靠近 “快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐， 还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较靠近 “完善主义”，儒家认为 人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。 最典型的就是德国哲学家叔本华。 他说人是受 欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望， 而匮乏意味着难过。所以， 欲望没有知足的时候你是难过的， 但是欲望知足此后，人是不是就快乐了呢？非也。 欲望满 足此后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆同样，在难过和无聊之间摇晃，幸福是不可能的。 如果我们只是从知足身体的、 物质的欲望层面来理解的话， 幸福确实是不可能的。 但是 如果我们超越欲望层面来看幸福， 这个观点就不可立了。 比方你特别爱念书，你盼望去读那 些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会难过吗？你不会。 读完了此后你会无聊 吗？不会。你感觉丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题， 一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 (摘编自周国平《幸福的哲学》 ) 1．下列有关“幸福”的表述，不切合原文意思的一项为哪一项 ( ) A．有人说，幸福仿佛是很主观的个人感觉。每一个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的 认识也就很难有统一的标准。 B．按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各样事 情其实都是获得幸福的手段。 C．亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无难过和灵魂无烦忧，而黑格尔等人乃 至马克思的主张则与之相反。 D．西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在知足自己灵魂、精神的需求后才能感觉到真切的幸福。 1．C[解析]此题考察理解文中重要词语或观点含义的能力。由原文第三、四段可知， 亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为“幸福就是快乐”；黑格尔、马克思等人认为“幸福就是精神上的完善，或许说道德上的完善”，二者的主张都“十分强调精神上的知足”，可见二者的主张并不是“相反”。 2．下列理解，不切合原文意思的一项为哪一项( ) A．近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你获得的或许是更大的难过。 B．伊壁鸠鲁认为，物质欲望的知足不能使人快乐，只有知足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更长久、更强烈、更美好。 C．叔本华认为人生充满着难过和无聊，人受欲望支配，欲望没知足的时候你是难过的，而知足此后则无聊，幸福是根本不可能的。 D．在幸福这个问题上之所以议论纷纷，是因为每一个人看重的不同。我们若仅从