从菊花意象看陶渊明的生命体现（汉语言文学毕业资料）.docVIP

从菊花意象看陶渊明的生命体现（汉语言文学毕业资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“诗歌散文”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文6649字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：从菊花意象看陶渊明的生命体现 1 一、崇尚自然的生命情结 1 二、珍爱生命的生命意识 3 三、物我两忘的生命造诣与超脱生死的生命境界 4 文2：从边城看沈从文的生命美学观 6 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 11 文章致谢（模板） 11 正文 从菊花意象看陶渊明的生命体现（汉语言文学毕业资料） 文1：从菊花意象看陶渊明的生命体现 一、崇尚自然的生命情结 袁行霈《陶渊明研究》说：“他用自然作标准去衡量现实，发现了现实的丑恶与虚伪，主张返回自然的人性，返回原始社会的自然与淳朴。他以自然作旗帜，和虚伪的名教，黑暗的政治以及竞逐名利的世俗社会相对抗。”现实很黑暗，陶渊明的政治抱负无处依托，他只能用率真与任性来释放自己的本性。他的任性可分为以下两个方面。 一是向往自然的环境。根据陶渊明在诗中的提示，无论是《九日闲居一首》（并序）中“秋菊盈园”，《和郭主薄二首》中“芳菊冠林耀”与《饮酒二十首》并序中“采菊东篱下”，“秋菊有佳色” 中的“秋菊”“芳菊”，还是《归去来兮辞》中“松菊犹存”，《问来使》中“今生几丛菊”中的“松菊”“几丛菊”，皆生长于室外自然的环境中，并且菊最初也是生在“川泽及田野”的。陶渊明笔下的菊植根于自然的土壤中，受自然空气的给养与霜露的洗涤。但是他自己却没有这样的环境，也做不到将自己置身于自然中。他深受儒家“学而优则仕”“治国平天下”与“济世救民”等思想的影响，积极出仕。在那个以司马道子与司马元、刘牢之、桓玄为代表的三派势力撕扯的混乱时代里，良好的社会环境已经是奢望。《论语》有言“天下有道则见，无道则隐”，但对陶渊明而言，若对时局判断有半点偏颇，就很难真正的置身事外。他的5次出仕几番归隐就完全可以证明这一点。正是因为求之自然而不得，所以他通过“菊”这个意象将自己对自然环境的憧憬翻译成笔下的文字。 二是食菊习惯。陶渊明在《九日闲居一首》（并序）中这样写道：“秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”“九华”是重九之华的简称，也就是菊花。《神农本草经》将菊归为药物，并且有这样的解释：“上药……多服久服不伤人……”“空服九华”，可以理解为空吃菊花。再结合晋傅统妻《菊花颂》“爰采爰服，投之醇酒”的诗句与西晋傅玄《菊赋》中“掇以纤手，承以轻巾，服之者长寿，食之者通神”的诗句，以及《本草纲目》中所记“生熟并可食”，可以发现陶渊明食用的是生菊花。其目的是饮食菊的原汁原味，更能体现他崇尚自然的生命情结。《九日闲居一首》（并序）中说“秋菊”是“盈园”的，况且，萧统的《陶渊明传》中也有“菊丛”一说。由此，陶渊明可取的菊花之多，供他食用的生菊花之多，足以使他养成一种食菊的习惯。而且笔者认为他的这种食菊习惯是“本我”的一种表现，这种原始本能与陶渊明崇尚自然的生命情结密切相关。 二、珍爱生命的生命意识 如果说崇尚自然是“本我”的一种表现的话，那么珍爱生命则属于自我意识的范畴，他开始关注自己的生理、心理状况，并力图改变客观身体状况以求用更好的生命存在。珍爱生命的生命意识主要体现在以下三个方面： 第一个方面是担忧生命短暂。“菊是陶渊明人格的象征”，在陶渊明的六首涉及到菊花意象的诗中，“秋菊”出现了两次。《岁时》中这样介绍菊：“菊是应时的花草”，并且因为“在霜降时，唯此草甚貌”，所以菊被视为“候时之草”。若无意外，秋菊的存活时间只有三个月。所以，陶渊明担忧生命短暂完全可以理解。他在《九日闲居一首》中说：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”菊是用以“制颓龄”的，而且陶渊明已经五十八岁，“颓”字更能突显出他内心的这种对生命短暂的担忧。这首涉及到菊花诗的全文皆被“世短意恒多，斯人乐久生”的忧生意识所笼罩。由此观之，陶渊明担忧生命短暂的意识就更加明显了，他担忧生命短暂的诗句随处可见。 第二个方面为及时行乐。萧统的《陶渊明传》中记载：“尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。”这里的“菊”与酒是相联系的。所以，这里的“菊”影射出陶渊明要及时行乐的思想。他之所以要及时行乐，是因为他爱自己的生命。他要把每一天都过得潇潇洒洒。陶渊明在自己的很多诗歌中都表达人生短暂要及时行乐的思想。如“万岁更相送，圣贤莫能度。”“人生天地间，忽如远行客。”“人生寄一世，奄乎若飘尘。”他在菊丛中坐，在菊丛中饮酒也是他纵情于自然、及时行乐的表现之一。远离了官场，他能够