家庭的起源和演化.pptx

第二讲 家庭的起源和演化;;家庭出现以前的人类两性关系状态;一、血婚制家庭 ;血婚制家庭形式的特点是：按辈份划分的婚姻集团和范围，同辈的人构成夫妻圈子。即家庭范围内的所有祖父母都互为夫妻，所有的父亲和母亲也互为夫妻，后者的子女构成第三个共同夫妻圈子，而他们的子女，再构成第四个夫妻圈。这样就排除了上下辈之间的婚姻关系，排斥了祖辈与子孙之间、父母与子女之间的通婚关系，两性关系的范围限制在同辈男女之间。 “同胞兄弟姊妹、从(表）兄弟姊妹、再从（表）兄弟姊妹和血统更远一些的从（表）兄弟姊妹，都互为兄弟姊妹，正因为如此，也概互为夫妻。”（ 恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）;从原始状态中产生的血婚制家庭，排除不同辈之间的两性关系，形成同辈人的婚姻集团，这种禁例出现的原因是什么？ 一是自然选择的结果。 自然选择是指人作为一种高级动物，在生存环境中互相竞争、适者生存的自然过程。 原始人类在杂交过程中发现，血族相奸所生的子女体力和智力都不健康，不利于群团的发展，有些原始群团因此遭到自然淘汰，由此产生禁止血亲杂交的要求。 ;二是社会生产的推动。 一俟原始群团为了生计必须分成小集团，它就不得不分成血缘家族。（马克思《摩尔根古代社会一书摘要》） ;血婚制家庭是否曾经存在？ 摩尔根根据亲属制度，恢复与之相适应的家庭形式，证明血婚制家庭在历史上必然存在过。 ;资料2：血婚制的发现 摩尔根在夏威夷发现一种他称之为 马来式亲属制 的亲属制度。当时的夏威夷的婚姻家庭形式是普那路亚式的，但流行的亲属称谓则反映了更早、更低级的婚姻关系。根据这种制度，所有的远近血亲都可以归纳到五类亲属关系中： 第一类：我、我的兄弟姊妹、我的从、表、再从、再表、三从、三表以及更疏远的从表兄弟姊妹，不加区别，一律都是我的兄弟姊妹。 第二类：我的父母、父母的兄弟姊妹、父母的从、表、再从、再表和更疏远的从表兄弟姊妹，不加区别，一律都是我的父母。 第三类： 我的祖父母、祖父母的兄杀姊妹、祖父母远近亲疏的从表兄弟姊妹，不加区别，一律都是我的父母的父母。 第四类： 我的儿女以及他们的远近亲疏的从表兄弟姊妹都是我的子女。 第五类： 我的孙子孙女以及他们的远近亲疏的从表兄弟姊妹都是我的孙子孙女。 此外，同一亲等中的一切个人彼此都是兄弟姊妹。 这些亲属称谓，与当时事实上存在的家庭形式不相符合。按照这种亲属关系，对每个男子来说，亲兄弟和从兄弟之妻，同时也是他的妻；对每个女子来说，亲姊妹和从姊妹之夫，同时也是她的夫。从这种制度可以推断，亲兄弟姊妹和从兄弟姊妹集体相互通婚的婚姻形式确实存在过。因为这种亲属称谓恰恰代表了这种婚姻形式，也只有这种婚姻形式，才能解释这种亲属制度。因此婚姻起源于嫡亲兄弟姊妹之间的通婚，在以这种婚姻方式组成的血婚制家庭中，就男子而言，则为一夫多妻制；就女子而言，则为一妻多夫制，这种形式应被视为与人类社会同样古老的形式。（摩尔根《古代社会》）;二、伙婚制家庭 ;伙婚制家庭产生的原因 伙婚制家庭的产生，在一定意义上仍是自然选择起作用的结果。 在漫长的发展过程中，人们逐渐认识到血亲婚配的弊害，于是禁止兄弟和姊妹的婚姻，从而提高人类自身再生产的数量和质量，人类自身获得了更健全的发展。 ;其次，伙婚制家庭的产生与物质资料生产的进步也密不可分。 “每个原始家庭，至迟经过几代以后是一定要分裂的。原始共产制的共同的家庭经济（它毫无例外地一直盛行到野蛮时代中级阶段的后期），决定着家庭公社的最大限度的规模，这种规模虽然依条件而变化，但是在每个地方都是相当确定的。不过一旦发生同母所生的子女不许有性交关系的观念，这种观念就一定要影响到旧家庭公社的分裂和新家庭公社的建立（这种新的家庭公社这时不一定要同家族集团相一致）。一列或者数列姊妹成为一个公社的核心，而她们的同胞兄弟则成为另一个公社的核心。摩尔根称之为普那路亚的家庭形式，便经过这样或类似的途径而由血缘家庭产生出来了。”（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》） ;资料3：伙婚制的发现 对伙婚制家庭存在的证明，是摩尔根从易洛魁人的亲属制度和家庭形式的矛盾入手追溯家庭发展形式的结果。当时的易洛魁人生活在野蛮时代的低级阶段，婚姻形式为偶婚制。虽然偶婚制家庭很不稳定，男女双方可以轻易离异，但是在结合期间夫妻关系是明确的，其子女有公认的父亲和母亲。而当时易洛魁人的亲属称谓却与这种家庭制度不符。男子将自己亲生的和兄弟所生的子女都称为儿子或女儿，反之，他们称他为父亲；而把姊妹的子女称为外甥或外甥女，反之，他们称他为舅父。女子将自己亲生的和姊妹所生的子女都称为儿子或女儿，他们也称她为母亲；而把兄弟的子女称为内侄或内侄女，他们称她为姑母。这种称谓关系表明：男子与自己的兄弟共妻，女子与自己的姊妹共夫，一个子女有几个父亲和母亲。但是男子和女子都已被排除与自己的姊