改造国民性梁启超美育思想在辛亥革命前后的延展（论文范例）.docVIP

改造国民性梁启超美育思想在辛亥革命前后的延展（论文范例） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：改造国民性梁启超美育思想在辛亥革命前后的延展 1 文2：浅谈辛亥革命前后报刊媒体的舆论宣传 8 一、辛亥革命前后报刊媒体的舆论宣传 8 (一) 舆论准备 8 (二) 舆论焦点 9 1. 抨击清政府腐败， 揭露帝国主义侵华。 9 2. 宣传武昌起义， 响应形势发展。 10 二、辛亥革命前后报纸媒体宣传的不足所在 12 (一) 舆论宣传瞻前顾后 12 (二) 办报过程弊端丛生 13 三、结语 14 参考文摘引言： 14 原创性声明（模板） 15 文章致谢（模板） 16 正文 改造国民性梁启超美育思想在辛亥革命前后的延展（论文范例） 文1：改造国民性梁启超美育思想在辛亥革命前后的延展 作者简介：夏滟洲（1972~），男，文学博士，西安音乐学院音乐学系教授（西安 710061） 收稿日期：2011-08-27 在中国美育思想史上，王国维（1877―1927），最早从西方引进了“美育”这一概念。1903年8月王国维发表《论教育之宗旨》一文。他在吸收西方近代心理学关于知、情、意三分的学术成果基础上，为追求真、善、美的“完全之人物”的塑造，提出智育、德育、美育三个内容是教育的一个重要方面。而且，美育之内涵必然有“音乐为普通学之一科” [1]。1912年，蔡元培（1868―1940），在民国教育总长的位置上，于1月3日举行召开“临时教育会议”上，提出民国教育要根据清季学部忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的五项宗旨而加以修正，改为“军国民教育、实利教育、公民道德、世界观、美育五项。”[2] 第一个将“美育”确立为国家教育的方针，视之为“今日教育不可偏废者也”。事实上，对中国近代美育思想的起源的研究中，我们不难看出梁启超（1873―1929）并不晚于王国维与蔡元培，而且也不乏自身的识见。 中日甲午战争中国战败后，清朝统治阶级内部代表资产阶级要求进行改良的知识分子认识到，进行政治改革是中国必将要走的道路。于是，康有为领导了戊戌变法运动，他的积极拥护者梁启超、谭嗣同等进一步发扬了维新派启发民智的思想，强调了教育的的独特作用。从康有为给光绪帝的上书《上清帝第二书》、《请开学校折》中，中国近代史上首次提出学校应设音乐课程的开端显露，到梁启超敏锐洞悉到“文化的现代化和人的现代化”的意义而提出“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件” [3]，其间蕴涵的意识无疑早在王国维蔡元培之前。 戊戌变法的失败，唤醒了亡命日本的梁启超致力于“开民智”、从事学术研究、传播先进学术思想的工作。研读梁启超于1902年至1907年间在日本横滨自办的《新民丛报》上连载的《饮冰室诗话》等论乐文章，不难看出梁启超的这一思想变化。他把“智慧”、“学术”的价值置于“权术”、“政策”之上，将康有为原本只是设立包括“歌乐”在内、用于学堂作为“创国民学”的政策主张，提升到了具有美育意识的可操作性层面，树立起了近代意义的学堂乐歌的内涵。梁启超观察到诸多留日的中国知识分子对世界大势的了解，以及日本改造国民性运动的成功而实现国家和社会的现代化的经验，在理论上进行了积极的论述，为国内学堂乐歌的发展作了潜在的准备。 20世纪初期在日本居留的梁启超，一方面接受并宣传穆勒、斯宾塞等欧美及日本思想家的政治和教育思想，另一方面利用自己创办的报刊如《新民丛报》、《清议报》等，发表文章，论述教育的目的与实施，主张用西方近代社会科学理论和民主、自由、平等、博爱的价值观来铸造中国的国民性，他悄然发起的国民性问题讨论在国内外都得到了广泛的传播和响应，掀起了国人对这一问题关注的第一次高潮。1902年，他发表了著名的《新民说》，全面系统地表达了他对改造国民性的认知和主张，产生了很大的影响。 确实，要实现国家和社会的现代化，必须要改造国民性使其具备现代国民的素质。面对戊戌变法失败后带给中国社会百姓的压力和刺激，梁启超在集合严复1895年在《原强》中的提出的三民思想和以“进化论”、“社会有机体论”等西方近代社会科学理论的基础上，在《新民说》中，对民智、民力、民德进行了进一步的调整和发展，提出了以塑造民德为主的国民形象建构。在对民德的塑造中，梁启超认为中国国民最缺少的就是公德，并且指出“人群之所以为群，国家之所以为国，赖此德焉以成立者也。”[4]将公德加以强调，并同社群和国家的存亡置于一道，认为私德受到集体主义制约，是公德基础上的私德。同时，中国国民在现代化转化过程中不仅需要国家思想、权利思想、自治、义务思想、政治能力知识体系，同时还要看到学习西方近代科学知识对于改善民智方面的重要性。作为中国国民，应该重