孔子乐教思想的现实意义（论文范例）.docVIP

孔子乐教思想的现实意义（论文范例） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：孔子乐教思想的现实意义 1 文2：包拯刑事司法思想的现实意义 6 五、包拯刑事司法思想的现实意义 6 （一）强化司法为民的观念是前提。 6 （二）提高司法人员的专业素养是基础。 7 （三）清正廉洁的道德品质是关键。 8 （四）树立崇高的司法精神是核心。 9 （五）推进司法体制改革是保障。 10 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 孔子乐教思想的现实意义（论文范例） 文1：孔子乐教思想的现实意义 中国是一个富有美育传统的文明古国，对“乐教”问题的思考从春秋早期就开始了。“乐教”愿意本指儒家“六经”（《诗》、《书》、礼、乐、《易》、《春秋》）之教中的“乐教”，与“诗教”、“礼教”等并列。我们熟知的儒家学派创始人孔子，是先秦乐教的提倡者，更是实践者。他开创私学，删诗书、定礼乐、修春秋，整理、继承和发展上古三代的礼乐教育文化传统，不仅奠定了我国古代音乐教育的基础，同时也对当今音乐教育思想和现状有着深刻的现实意义。 孔子本人是一位虔诚而出色的音乐家，他好学不倦，多才多艺，会击磬、鼓瑟、弹琴、唱歌，还会作曲。孔子热衷于对音乐的钻研，他一生在许多方面都表现了敏锐的音乐洞察力和极高的艺术修养。孔子的音乐观念是建立在丰富的音乐实践基础上，尤其在教育上，他充分实践了自己的理想。他组建了当时规模最大、时间最长、以学习礼乐为主的私学，在继承了西周文化和春秋思想的同时，赋予礼乐以“仁”的新的内核，对两千多年来中国音乐思想和教育产生了深远的影响。 孔子的“礼乐”是服务于政治的，他把音乐作为一种手段，与“礼”完美统一而成为治理天下的方式，“移风易俗，莫善于乐，安上治民，莫善于礼。”（《孝经?广要道》）虽说社会文明程度决定“礼乐”本身带有明确的政治性、政治需要，但孔子充分理解音乐的强大功能，抛开其封建、保守的一面，他对音乐的重视以及先进的教育理论毋庸置疑是很值得我们深刻学习和借鉴的。 艺术发达是社会文明的标志之一。人类审美水平的提升促使教育具有相应的美育内容与水准。自80年代 “美育热”的兴起，中国音乐教育在30年间的发展已具有相当的规模。但同时人们对音乐的认识以及教育思想和学习目的等方面还是出现了不同程度的偏差，这不仅影响到具体学习过程中的教学内容、方法和效果等，长此以往必然还会产生相应的社会问题，这与音乐和音乐教育的本意是相悖的。我们不妨寻根溯源，看看孔子的音乐美学思想和音乐教育理念能否给我们一些启示。 孔子音乐的美学思想可以概括为四个方面： 1.“仁”是孔子的音乐精神; 2.“尽善尽美”是孔子音乐美的评价标准； 3.“和”是孔子的音乐审美态度； 4.“兴”、“观”、“群”、“怨”是孔子论音乐的社会作用。 在孔子从事乐教的美育实践中，充分体现出孔子的音乐美学思想： 1.孔子乐教注重道德的内容。 孔子施教主要集中在《诗》、礼、乐三个方面，这不仅是其教育的主要内容，而且是培育“仁德”的基本途径。他充分认识到乐教的政治、伦理教化功能，以“道之以德”（《为政》）为社会性礼乐教化的根本目的。孔子育人自有准则：“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语?述而》）他甚至说“礼乐不兴，则刑罚不中”。（《论语?述而》）对孔子而言，乐本身就是道德的，可以说，真正的道德一定会将美的因素包含进去。孔子的音乐精神追求“仁”，“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？”（《八》）在他看来，礼乐的最终价值依据在于“仁”，以“仁”的实现作为“礼”、“乐”实现的前提。实际上，孔子就是主张将乐的实践的修养与礼的道德的规律结合起来，更进而形成仁的生活，这就是仁的实现。 今天音乐事业的发展可谓蒸蒸日上，音乐教育的普及程度和深化程度都突飞猛进，除了学校教育，社会教育也在近30年中迅速发展起来，但音乐的地位却不可同日而语。在中小学，音乐课总被视为可有可无，虽说许多学校也开设了兴趣小组、特长班，但大多也是因为和升学率挂钩的，功利色彩比较重。大学里，音乐教育一般也只被列为选修课程。音乐的道德教化作用在学校这一育人的主要环节都未得应有的重视。 2.孔子将乐教的完成视为教育完成的最后阶段。 他把音乐列入“六艺”（礼、乐、射、御、书、教）的第二位，并说“志于道，据于德，依于仁，游于艺，兴于诗，立于礼，成于乐”。（《论语?泰伯》）这是孔子所述的人生修养、人格完善的基本历程，是孔子教育思想的宗旨。“成人”的合理过程就是通过《诗》的学习，在内心修养、情感意向得到培养和陶冶；又在礼的学习中，在行为修养、人际交流等方面得到培养和陶冶。外在与内在修养两方面同时受到教育而在“乐”的完成上实现教育完成的最后阶段。