人教版美术五上《古朴精美的华表》第1课时设计.pdfVIP

人教版美术五上《古朴精美的华表》第 1课时设计 课时：1课时 学习领域：造型、表现 设计、运用 教学目标：1.认识华表的造型特点，了解华表的象征意义。 2.运用绘画、泥塑等造型手段表现心目中的华表形象，提高造型能力。 3.增强民族自豪感培养民族精神。 教学重点：认识华表的造型特点，探究表现方法。 教学难点：刻画华表的细部特点，造型完整美观。 教具预备：“华表”图片（课件）、范作、勾线笔、雕塑泥及工具。 学具预备：收集华表图片、勾线笔、泥、各种纸盒、饮料瓶、手工纸、 剪刀、胶水等。 教学过程： 一、引导时期 从电影节华表奖的奖杯引入。提出探究“华表”的主题。（华表奖奖杯 是一座小雕塑，它的原形确实是人们常说的“华表”。“华表”到底是什 么？） 二、进展时期 1. 学生分组上台展现所收集的图片及相关文字资料，用简短的语 言加以介绍。通过交流让学生了解华表的来历及其象征意义。教师对 各组收集资料的情形进行点评和小结。 2. 教师播放课件组织学生观赏各式华表，从不同的角度观看华表 的细部特点了解各部分的名称和象征意义（典型代表天安门前的汉白 玉华表柱，它是中华民族的象征，也能够说是象征中华民族的图腾 柱）。 引导学生感受华表雕塑古朴精美的整体风格。 3. 组织学生观赏用不同的材料和造型手段表现的“华表”作品。教师 重点讲解或示范线描、泥塑、综合材料组合等的差不多表现方法。 4. 学生分区开展创作活动（绘画、泥塑、综合材料）。 三、展现评判时期 分组展现，组织学生观赏同学的作品。学生自评谈创作心得，教师点 评，学生互评提出修改意见。 四、收集整理时期 回收可利用的材料，清理垃圾。 五、拓展与延伸 观赏原始部落以及少数民族的图腾柱，了解图腾柱文化。 资料1： 华表古称“谤木”，后名“华表木”。相传中国传奇时代的圣君尧、舜为 了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。 到了汉代，华表木就进展演变为通衢大道的标志。因为这种标 志远看看起来花朵，故称“华表” （古时，“花”同“华”）。汉代还讲究在 邮亭的地点竖立华表，可使送信人不致迷失方向。《说文•木部》：“桓， 亭邮表也。”古人徐锴又作了进一步说明：“亭邮立木为表……表双立 为桓。”因此，华表亦称为“桓表”。 后来，华表逐步进展成为装饰建筑品，多设在桥梁、宫殿、城垣 或陵墓前做为标志。立在陵墓前的叫“墓表”，多数为石造，柱身雕有 蟠龙等纹饰，顶端是云板或蹲兽，表上的蹲兽叫“望天犼”。北宋大画 家张择端画的《清明上河图》中，汴梁虹桥两端就画有两对高大的华 表，顶端白鹤站立，神态生动各异。唐诗人杜甫有诗曰：“天寒白鹤 归华表，日落青龙见水中。”始建于金大定二十九年（1189）的石造 联拱桥，即闻名的卢沟桥，其两头也有华表四座，高 4.65 米，石柱 上端横贯着云板，柱顶有莲座圆盘，圆盘上雕有石狮子，庄重秀美， 气概专门，为石桥增加了富有民族特色的装饰。明永乐年间建筑承天 门（即今天安门）时也建有两对华表。 华表顶上的异兽，是古时传奇中的一种奇异动物，其特性善吼叫， 名曰“吼” （亦作“犼”）。放在皇宫门里的华表，犼冲着北方，名叫“望 君出”，每当民间发生灾难时，望君出就呼吁君王出宫；宫门外的华 表上，犼冲着南方，叫“望君归”，君王假如在宫外玩的太久，望君归 就会提醒说：回来吧，君王。 资料2： 华表的作用是什么？ 华表是古代设在桥梁、宫殿、城垣或陵墓前作为标志和装饰用的大柱。 设在陵墓前的又叫“墓表”。柱身往往雕有蟠龙等纹饰，上为云板和蹲 兽。北京天安门前后的两对华表，用庞大的汉白玉雕刻而成，造型精 美，是华表中的优秀作品。 凡是去过天安门的人，都可不能不记得屹立在天安门前的那对高 大的华表。它是用汉白玉雕刻而成的，高大挺立的柱身上雕刻着蟠龙 和流云，在上面横插着一块石片，石片上面是祥云，如同高大的华表 插入云霄。柱顶承露盘中，一头雅致的怪兽蹲在那儿。古朴精美的华 表，与巍巍壮美、金碧辉煌的故宫建筑群相映生辉，既能让人感到一 种艺术上的统一，又能感到历史的浑厚和庄重。华表实际上差不多与 中华民族，和中国的传统文化紧紧联系在一起，从某种程度上也能够 说是中华民族的标志和象征。 不仅在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等地点 也有华表。那么什么缘故在这些地点如宫殿、陵墓、桥梁等会有华表？ 华表怎么说在这些建筑物中扮演了什么样的角色？ 华表的雏形是远古时代部落的图腾标志。目前的天安门前的华表 上蹲着的一头怪兽，不是狮也不是