河海大学《中国近现代史纲要》课件-第5章启蒙与救亡：五四新文化运动.pptVIP

五四以前的新文化运动把批判的矛头封建主义的正统思想——孔学，因而排孔、反孔成为观念形态革命的起点。 “民主”与“科学”与中国传统的价值观念处在一种不相容的境地。 孔学提倡的是“封建时代之道德、礼教、生活、政治”与新文化运动提倡者提出的“建设西洋式之新国家”的目标不相适应。 对封建思想的批判必然的转向对封建主义文学的攻击，反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学成了一场文学革命运动。 因文以载道的传统，必须要变革文学内容；因文语脱节的现实，也必须要进行文学形式的变革。 “五四”新文化运动中提倡文学革命，是中国现代文学的开端 1917《文学改良刍议》 胡适 我若出了牢笼，不管他天西地东，也不管他恶雨狂风，我定要飞他一个海阔天空！直飞到筋疲力竭，水尽山穷，顺便请那狂风，把我的羽毛肌骨，一丝丝的都吹散在自由的空气中！ ——《新青年》曾刊载的散文诗《鸟》（女青年陈衡哲作） 五四前的新文化运动，在推动思想解放中作用巨大，但也存在极端激进主义。 五四新文化运动期间激进主义的声音：中国文化崩溃，废汉字，全盘西化的论调是其很大的弊病。 陈独秀（北京大学教授）： 　　“强烈地主张废除汉字，中国文字，既难载新事新理，且为腐毒思想之巢窟，废之诚不足惜。” 　　　　 鲁迅（北京大学教授）： 　　“汉字不灭，中国必亡！”，“汉字是愚民政策的利器”，“汉字终将废去，盖人存则文必废，文存则人当亡。在此时代，已无幸运之道。”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜在里面，倘不首先除去它，结果只能自己死。”　 胡适（北京大学教授）： 　　“汉字不废，中国必亡” 。中国这个民族是“又愚又懒的民族、一分像人九分像鬼的不长进的民族。我们必须承认自己百事不如人，不但物质机械不如人，不但政治制度不如人，并且道德、知识、文学、音乐、艺术、连身体都不如人”，，白话文运动可以让汉字这个“象形文字的残根余孽”爬出中世纪的茅坑。 五四新文化运动强烈的反“传统”，反的到底什么“传统”？ 显然，传统可以延存，但每个时代都有改造和发展。如儒家政治思想正是在各代封建统治者的不断篡改下不断奴化。这里的“传统”归根是当时中国现实存在的，是满清奴化统治中国人留下的“传统”，正如，中国人留猪尾辫穿马褂是满清特有的“传统”，而不能是认为中国自古固有的传统。 新文化运动期间，热血青年其实把满清传统当成了中国传统的全部，以为中国文化自古就这个样。以至于今天的我们，动辄曰毒害了中国几千年的儒家文化，动辄说吃人的程朱理学，把中国古人智慧凝结完全一笔抹杀。其实是数典忘祖。 “‘父一而已，人尽夫也’，此语虽得罪于名教，亦格言也。父子之恩，有生以来不可以移易者也。委禽从人，原无定主。不但夫择妇，妇也择夫也。谓之人尽夫，亦可也”。 ——谢肇浙《五杂俎》 人尽可夫，在现在看来也是一句骂人的话，但在谢肇制的解释下，这句话却被赋予了一定程度上婚姻恋爱选择自由的意味，也就是男人固然可以选择自己老婆，妇女也可以选择自己丈夫。 满清时期《列女传》、功德牌坊比起以前各代突出的增多。 五四时期批判吃人的礼教，也即所谓在礼教的约束下，妇女只要有稍微违背礼法，就可能遭受羞辱，甚至被剥夺性命。鲁迅的小说《祝福》中就描绘了祥林嫂因为嫁了两个丈夫，就遭受种种歧视，以至最后悲惨死去。可实际上，这种现象真是中国文化正常发展的结果吗？明朝的情形是什么样的？稍微看一些明人的记载以及当时通俗小说中所描绘的情形：如谢肇浙的《五杂俎》、冯梦龙《三言二拍》等。 从明代的一些事实看主流观念对传统文化的歪曲 从明代社会发展的情况来看，所谓“礼教杀人”的“传统文化”，决非本来中国文化按照自身逻辑正常发展下呈现的面目；而是满清登峰造极的专制文化和万马齐喑的奴才文化造就的！ 按照明代法律，并不禁止妇女改嫁，也无甚歧视。 “即今国家律令严于不孝不忠，而妇再适者无禁焉。” ——（明）谢肇浙《五杂俎》 给婴儿洗澡后,不能把婴儿连同脏水一起倒掉。 ——黑格尔语录 新文化运动早期的全盘西化论调，如同给婴儿洗澡，倒脏水时却把婴儿也一起给倒掉了。 三、五四新文化运动的影响 1、中国历史上第二次百家争鸣的思想解放运动，彻底结束了儒家思想文化在中国的正统地位。 2、介绍吸收世界先进文化，推动臣民文化向公民文化转化，倡导人的权利和解放，推进了教育、学术、伦理、表达工具和观念的变革。 3、思想启蒙与政治救亡互动。马克思主义在中国的传播和结果，推动了中国革命的发展和社会变革。 四、五四新文化运动中先进分子的转向 五四新文化运动，简称新文化运动，包括五四运动。191