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黑格尔合理与现实观点的误读与正确释义（哲学论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“法律或法学”中“婚姻法”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文8105字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：黑格尔合理与现实观点的误读与正确释义 2 一、“合理与现实”的误读 2 二、真实的“合理与现实” 3 三、常识性误读的困境 4 四、“合理与现实”背后的历史观 5 五、结语 6 文2：原本广韵释义订误举例 6 一、释义用字讹误 7 （一）形近讹误 7 （二）音近讹误 8 二、释义顺序颠倒 9 三、释义引文讹误 10 （一）引文用字讹误 10 （二）引文顺序讹误 11 （三）引书名讹误 11 四、外族称名讹误 12 参考文摘引言： 13 原创性声明（模板） 14 文章致谢（模板） 14 正文 黑格尔合理与现实观点的误读与正确释义（哲学论文资料） 文1：黑格尔合理与现实观点的误读与正确释义 一、“合理与现实”的误读 在黑格尔的《法哲学原理》的中有着一段着名的命题：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”这段命题被广泛的误读与错解，这种错解直接成为了旧势力存在合理性的论证。在我们的常识中，这句话给出的最直观的含义是：存在于现实的世界，是社会制度对生活的布置，是合理的，因此，人们对这个世界的反抗与批判是无依据缘由的。这就把现有的一切都上升到“自在存在”的高度，而“存在”是神圣的。那些旧势力从这里为腐朽落后的社会制度、特权阶级找到了哲学依据，也就找到了存在的合理性。 黑格尔的哲学在某种程度上来说，已经成为了德国的国家哲学，影响范围极广。也就是因为黑格尔关于“合理与现实”命题的存在，人们认为他的历史观是“宿命论”的。由于黑格尔将其哲学体系的核心预设为一个具体可以探究的实体即绝对理念，绝对理念的独立存在并成为一切属性的承担者，致使人们容易将黑格尔的哲学体系与其哲学方法（“合理与现实”的辩证观点）所混淆，造成常识性误读。所以需要将黑格尔的哲学体系与哲学方法做出区分与界定。 黑格尔认为实体即主体，并以“绝对理念”为内核构建了其哲学体系，在此人们易将这种由“绝对理念”自我运动所形成的唯心主义哲学与黑格尔的“合理与现实”这一哲学方法视为同一种哲学观点。实际上二者不仅不属于同一种哲学观点，在逻辑上反而是矛盾的。黑格尔受限于当时哲学历史传统，不得不构建一个哲学体系，并且将某一具体绝对真理作为哲学体系的核心。尤其是在黑格尔的《历史哲学》中，黑格尔将历史发展归结为“绝对理念”的发展历史，这就更加容易导致人们将其哲学视为或者完全视为荒谬的。 由于对黑格尔哲学体系与哲学方法的模糊，容易将“绝对理念”的相关属性常识性的强加到“合理与现实”之中。黑格尔哲学体系将“绝对理念”预设为世界的本原，并由此派生了现实的感性世界。自然中的一切事物，从一个本原派生出来的。忽略了黑格尔“合理与现实”中的辩证运动性质，认为存在即合理，旧事物的存在便是合理，成为旧事物合理性论证的有力依据，实际上这是对黑格尔“合理与现实”问题的误读。 二、真实的“合理与现实” 在黑格尔看来：凡是现存的决非无条件地也是现实的，现实的属性仅仅属于那同时是必然的东西。这个观点恩格斯在黑格尔的《小逻辑》中找到了肯定的论证依据：“现实性在其展开过程中表现为必然性”现在看来黑格尔的“合理”指的是“符合理性”，再回到黑格尔的那个命题中去：“现实的都是符合必然性的，只有符合必然性的现实才是合理的”这才是黑格尔原本意思。 按照黑格尔所表示关于“合理与现实”问题的真实意图，现实性并不是某一现存制度或时代的固有属性。要真正理解黑格尔的上述命题，必须要理解黑格尔的“现实”与“存在”的真实含义。混淆二者无疑是对“合理与现实”问题的再次误读。这两个概念在《小逻辑》中做了区分。在我们日常思维中“现实”是一个时间与空间概念，即事物或者行为在二者当中存在。并且经常将“现实”与“思想”对立，认为“现实”是客观存在的东西，“思想”则是主观构建的对象。“思想”与“现实”并不是一一对应的，但这种想法却远远偏离了黑格尔关于“现实”的本意。黑格尔关于“现实”是这样阐释的：“现实就其有别于仅仅的现象，并首先作为内外的统一而言，它并不居于与理性对立的地位，毋宁说是彻头彻尾地合理的。任何不合理的事物，即因其不合理，便不得认作现实。”也就是说“现实”是彻头彻尾的合理的，不合理的事物不可以认作现实。通过黑格尔对“现实”的这一定义就划清了“现实”与“现存”的之间的界限。“现存”成为“现实”是有条件的，当“现存”