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分析知识就是力量不同涵义(哲学论文资料)
文档信息
:
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目录
TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1
正文 1
文1:分析知识就是力量不同涵义 1
一、知识问题的提出 1
二、知识问题的分析 3
三、知识问题的发展 7
文2:自由主义在不同语境中的不同涵义 11
一、近代欧洲狭义和广义的自由主义 12
二、自由主义在现代美国的含义 17
三、自由主义在当今中国的含义 19
参考文摘引言: 21
原创性声明(模板) 22
文章致谢(模板) 23
正文
分析知识就是力量不同涵义(哲学论文资料)
文1:分析知识就是力量不同涵义
一、知识问题的提出
当我们看到“知识就是力量”这一命题时, 首先想到的是它属于认识论范畴, 在西方传统思想中, 西方人特别强调哲学层面上对知识论的研究, 由此我们想到最早提出知识这一命题的古希腊先哲苏格拉底的“美德就是知识”这一命题。在古希腊, 知识问题一直是哲学家们探讨的主要问题, 普罗泰戈拉认为, 每个人只能安于对象世界对自己所呈现的样子, 个体的感觉是每一个体所唯一可信赖的东西。“人是万物的尺度” (1) , 他借助于感觉的个体差异性来论证普遍性的知识存在不可能。高尔吉亚进一步论证了这一观点:“第一, 无物存在;第二, 即使有物存在, 那它们也无法为人所把握;第三, 即使他们可以为人所把握, 也不可能把它说出来告诉别人。” (2) ﹙P119﹚这三个命题分别否定了存在, 认识, 和语言交流的可能性。在西方思想史上被视为怀疑主义的开端。这样, 便使“我们能否获得关于对象世界的知识”这一问题变的无法回避。以苏格拉底为先导, 以柏拉图和亚里士多德为主力, 对知识本性问题作了系统深刻的论证分析, 从而奠定了西方“知识论”的理论基础。柏拉图所第一个系统研究知识论问题的哲学家, 他最早在苏格拉底的“知与无知”之间体出了“意见” (亦作臆见) 这个范畴, 在苏格拉底看来, 人应该自知自己无知, 神才具有真正的知, 作为苏格拉底的学生, 柏拉图第一个区分了认识对象的认识能力, 他把认识对象区分为存在—既存在又不存在—非存在;认识能力区分为真知—意见—无知。这样他把苏格拉底的探究方法和目的中所蕴涵的关于“知识的本性”的论点析取出来, 然后系统的分析了知识是对普遍本质的把握, 并提出理念世界以保证知识的存在。在柏拉图之后, 亚里士多德把知识作了系统的学科分类, 他把一切科学区分为逻辑学, 理论科学, 实践科学和创制科学, 并给出了西方思辨哲学的三个基本构成条件:
1. 形式意义上的真理
2. 实证意义上的真理
3. 反思批判意义上的真理
由逻辑学, 物理学, 后物理学三位一体包容起来的思想经验就是亚里士多德提供给西方人的思辩哲学体系, 或者说如果把中国哲学称之为道德哲学, 西方哲学就该称之为思辩哲学。亚里士多德之后, 在漫长的中世纪, 神学牧师利用自己特殊的身份在对上帝信仰修炼之余对那些无实用价值或不能立即产生实践效果的逻辑学知识和数学知识进行了系统深入的研究。这一方面出自研究亚里士多德著作的需要, 另一方面又满足了他们对追求纯粹知识的欲望。所以, 中世纪的牧师中以逻辑学家, 大数学家居多。逻辑和数学的发展需要一个非功利的环境, 中世纪的神学牧师对逻辑学和数学的研究奠定了文艺复兴时期及之后科学发展的基础。在文艺复兴讨神运动中挣脱上帝怀抱的人转身面向了自然。征服和改造自然刺激了人的欲望, 人由此变得兴奋不已, 并借知识之助开始了改造世界的浩大工程, 这就是培根提出“知识就是力量”的背景和动机目标。
二、知识问题的分析
苏格拉底最早提出了“美德即知识”并对其进行了论证。首先其涵义是一切美德都离不开知识, 知识是美德的基础, 知识贯穿于一切美德之中;美德不是孤立存在的一些观念和准则, 任何美德都须具备相应的知识, 无知的人不会真正有美德。为了论证自己的观点, 在实践意义上他对当时流行的四种美德即:智慧、正义、勇敢、节制都进行了论述, 并认为每一种美德都离不开知识, 知识是美德的本质。他认为, 智慧是一种美德, 但有智慧的人必须善于思考, 而思考离不开知识, 这种知识就是辨别是非、真假、善恶的能力。正义也是美德, 而这种美德的基础是能正确处理人与人之间关系、处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德, 而理性的知识贯穿于勇敢之中, 没有理性的知识勇敢是无益的。节制也是美德, 而节制离不开克制欲望、了解需求、严于律己的知识。因此, 他认为知识是美德的共性, 是所有
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