《名实论》(公孙龙子)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《公孙龙子》名实论 关于公孙龙子 《公孙龙子》是中国先秦时期名家的主要代表公孙龙的重要著作。据 《汉书. 艺文志》记载， 《公孙龙子》原有14篇，后来多数散失。 《隋书。经籍志》只 在 “道家”下列 《守白论》。现存的 《公孙龙子》一书只有6篇，保存在明代的 《道藏》中，该书流传情况复杂，宋代以后有人怀疑它的真实性，认为今本 《公 孙龙子》是晋朝人根据零碎材料编纂起来的，在一定程度上失去了先秦 《公孙龙 子》的本来面目。该书是研究公孙龙哲学观点和逻辑思想的重要史料。 名实论原文 天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实 而 不旷焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。 以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也 ； 正其所实者，正其名也。 其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不 唯 乎此，则此谓不行。其以当不当也。不当而当，乱也。 故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行 此。 其以当而当也。以当而当，正也。 故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 夫名，实谓也。知此之非此也，知此之不在此也，则不谓也；知彼之非 彼 也，知彼之不在彼也，则不谓也。 至矣哉，古之明王。审其名实，慎其所谓。至矣哉，古之明王。 名实论译文 世界及其所产生的一切现象，都是来源于物质。 以概念来称谓事物而不超过事物的实际范围，只是概念的外延。以事物 的 本质属性来规定概念所表示的事物，使该事物充足具备而不欠缺其本质属性，这 时概念的内涵。概念的内涵不充足就是错误的概念；概念具备充 足的内涵就是 正确的概念。 以正确的概念来校正不正确的概念，又以不正确的概念的失误之处，反 过 来探究正确的概念之所以正确的所在。要使概念正确，就必须正确反映事物的本 质；而要正确反映事物的本质，就必须依靠正确的概念。 正确的概念必须是彼或此的概念相应于彼或此的事物。以彼名称呼彼物 而 无彼物与之相应，则彼名不适用于彼物；以此名称呼此物而无此物以之相应，则 此名不适用于此物。这是因为充当事物的概念不正确，以不正确 的概念来称呼 事物，会引起逻辑混乱。 所以，彼名称呼彼物并且符合于彼物，就是于彼物相应，则称为适用于 彼 物的概念；以此名称呼此物并且符合于此物，就是与此物相应，则称为适用于此 物的概念。这时因为充当事物的概念符合于事物，以与事物相符 合的概念来称 呼事物，便称为正确的概念。 所以，以彼名称呼彼物并且仅当称呼彼物，以此名称呼此物并且仅当称 呼 此物，这时正确的，即遵守了同一律。彼此不同的事物只能名称其彼此而不可称 彼亦且是此；此彼不同的事物只能各称其此彼而不可称此亦即是彼，这时违反排 中律的。 概念是事物的称号。知道此物而非此物，知道此物已经变化而不是此物 了， 就是不可以此名来称呼此物；知道彼物而非彼物，知道彼物已经变化而不是彼物 了，就不可以彼名来称呼必物。这就是要遵守不矛盾率。