《诸子》(文心雕龙)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《文心雕龙》诸子 关于文心雕龙 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家 （xié）创作的一部理论系统、结构严密、 论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年 （南朝齐和帝中兴元、二年） 间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚 《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇 （原分上、下部， 各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是 文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为 “才”、 “气”、 “学”、 “习”四个方面。 诸子原文 诸子者，入道见志之书。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦纷杂而莫显； 君子之处世，疾名德之不章。唯英才特达，则炳曜垂文，腾其姓氏，悬诸日月焉。 昔风后、力牧、伊尹，咸其流也。篇述者，盖上古遗语，而战代所记者也。至鬻 熊知道，而文王谘询，馀文遗事，录为 《鬻子》。子目肇始，莫先于兹。及伯阳 识礼，而仲尼访问，爰序道德，以冠百氏。然则鬻惟文友，李实孔师，圣贤并世， 而经子异流矣。 逮及七国力政，俊乂蜂起。孟轲膺儒以磬折，庄周述道以翱翔。墨翟执俭确 之教，尹文课名实之符，野老治国于地利，驺子养政于天文，申商刀锯以制理， 鬼谷唇吻以策勋，尸佼兼总于杂术，青史曲缀于街谈。承流而枝附者，不可胜算， 并飞辩以驰术，餍禄而馀荣矣。 暨于暴秦烈火，势炎昆冈，而烟燎之毒，不及诸子。逮汉成留思，子政雠校， 于是 《七略》芬菲，九流鳞萃。杀青所编，百有八十馀家矣。迄至魏晋，作者间 出，谰言兼存，璅语必录，类聚而求，亦充箱照轸矣。 然繁辞虽积，而本体易总，述道言治，枝条五经。其纯粹者入矩，踳驳者出 规。《礼记 ·月令》，取乎吕氏之纪；三年问丧，写乎 《荀子》之书：此纯粹之 类也。若乃汤之问棘，云蚊睫有雷霆之声；惠施对梁王，云蜗角有伏尸之战；《列 子》有移山跨海之谈，《淮南》有倾天折地之说，此踳驳之类也。是以世疾诸子， 混洞虚诞。按 《归藏》之经，大明迂怪，乃称羿毙十日，嫦娥奔月。殷 《易》如 兹，况诸子乎！ 至如商韩，六虱五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。公孙之白马、孤犊， 辞巧理拙，魏牟比之号 鸟，非妄贬也。昔东平求诸子、《史记》，而汉朝不与。 盖以 《史记》多兵谋，而诸子杂诡术也。然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实， 弃邪而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。 研夫孟荀所述，理懿而辞雅；管、晏属篇，事核而言练；列御寇之书，气伟 而采奇；邹子之说，心奢而辞壮；墨翟、随巢，意显而语质；尸佼尉缭，术通而 文钝；鹖冠绵绵，亟发深言；鬼谷眇眇，每环奥义；情辨以泽，文子擅其能；辞 约而精，尹文得其要；慎到析密理之巧，韩非著博喻之富；吕氏鉴远而体周，淮 南泛采而文丽：斯则得百氏之华采，而辞气之大略也。 若夫陆贾 《新语》，贾谊 《新书》，扬雄 《法言》，刘向 《说苑》，王符 《潜 夫》，崔实 《政论》，仲长 《昌言》，杜夷 《幽求》，或叙经典，或明政术，虽 标论名，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入 诸子之流。 夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。两汉以后，体势浸弱， 虽明乎坦途，而类多依采，此远近之渐变也。嗟夫！身与时舛，志共道申，标心 于万古之上，而送怀于千载之下，金石靡矣，声其销乎！ 赞曰∶ 丈夫处世，怀宝挺秀。辨雕万物，智周宇宙。 立德何隐，含道必授。条流殊述，若有区囿。 诸子译文 《诸子》这种著作，是阐述理论、表达主张的书籍。古人所谓 “不朽”，第 一是树立品德，其次是著书立说。一般人民群居生活，苦于周围事物纷坛杂乱而 不明白其中的道理；而士大夫立身处世，又担心自己的声名和德行不能流传广远。 所以只有才华突出的人，方能光辉地遗留下自己的著作，传布开自己的姓名，像 太阳、月亮般地为人人所共见。从前黄帝时的风后、力牧和商朝的伊尹等人的书， 都属于这一类。不过这些作品，大概是古代相传的话语，到战国时才记录下来的。 后来楚国的祖先鬻熊通晓哲理，周文王曾向他请教；他留下的文辞和事迹，编为 《鬻子》。在子书著作中，这是最早的开始者。到了老子，因为懂得古礼，孔子 曾向他请教；于是写成 《道德经》，成为诸子中较早的书。但是，鬻熊仅仅是文 王的朋友，老子却是孔子的老师；两位圣人和两位贤人同时，而所写的书或成为 经，或成为子，俨然是两类不同的著作了。 到战国的时候，在互相用武力征伐中，出现了许多杰出的人才。孟轲信奉儒 家的学说，谦恭地和王