《丽辞》(文心雕龙)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《文心雕龙》丽辞 关于文心雕龙 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家 （xié）创作的一部理论系统、结构严密、 论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年 （南朝齐和帝中兴元、二年） 间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚 《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇 （原分上、下部， 各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是 文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为 “才”、 “气”、 “学”、 “习”四个方面。 丽辞原文 造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下 相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云 ∶“罪疑惟轻，功疑惟重”。 益陈谟云 ∶“满招损，谦受益。”岂营丽辞，率然对尔。《易》之 《文》、《系》， 圣人之妙思也。序 《乾》四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简， 则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，而偶意一也。至于诗人偶章， 大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂 法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖 毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。 故丽辞之体，凡有四对 ∶言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对 者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者， 事异义同者也。长卿 《上林赋》云：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。”此言对之类 也。宋玉 《神女赋》云 ∶“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。”此事 对之类也。仲宣《登楼》云 ∶“钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。”此反对之类也。 孟阳 《七哀》云 ∶“汉祖想枌榆，光武思白水。”此正对之类也。凡偶辞胸臆， 言对所以为易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并 贵共心，正对所以为劣也。又以事对，各有反正，指类而求，万条自昭然矣。 张华诗称 ∶“游雁比翼翔，归鸿知接翮。”刘琨诗言： “宣尼悲获麟，西狩 泣孔丘。”若斯重出，即对句之骈枝也。 是以言对为美，贵在精巧；事对所先，务在允当。若两言相配，而优劣不均， 是骥在左骖，驽为右服也。若夫事或孤立，莫与相偶，是夔之一足，趻踔而行也。 若气无奇类，文乏异采，碌碌丽辞，则昏睡耳目。必使理圆事密，联璧其章。迭 用奇偶，节以杂佩，乃其贵耳。类此而思，理斯见也。 赞曰∶ 体植必两，辞动有配。左提右挈，精味兼载。 炳烁联华，镜静含态。玉润双流，如彼珩珮。 丽辞译文 大自然赋予万物的形体，必然是成双成对；这种自然规律所起的作用，使事 物不可能孤独形成。经由人心产生的作品，作者对各种思虑的安排处理，要使得 前后上下配置适当，自然就形成了对句。唐尧虞舜时期的作品，虽然还未充分讲 究文采，可是皋陶在赞助舜帝的话中就讲到：“罪过有疑问要从轻处理，功劳有 疑问应从重奖励。”益向舜陈说谋议中也讲到：“自满必带来损害，谦虚必受到 益处。”这岂是有意制造对偶？只是随意讲出，自然成对。《周易》中的《文言》、 《系辞》，是经圣人精思写成的。《乾卦》中讲 “元、亨、利、贞”的一段，是 句句排偶；讲 “云从龙、风从虎”等同类相感的话，则字字相对；讲乾易坤简的 道理，就婉转曲折相对；讲 “日往则月来”等，便和 “寒往则暑来”等遥相对应： 这些论述的字句变化虽然有所不同，但意思相对是一致的。至于 《诗经》中的诗 篇，春秋时期各国大夫的应对辞令，其对句和散句都是随着不同的内容在变化， 并非可以安排。到汉代扬雄、司马相如、张衡、蔡邕等杰出的作者，特别爱好骈 俪；他们的作品，有如古代宋国的绘画，吴国的冶铸，在作品上精雕细刻，使骈 偶句子和丰富的文采交相辉映，相对的意义和高雅的韵味并驾齐驱。到魏晋时期 的作者们，造句更为精密，对字偶意，推敲得细致入微。但对偶得当者达于精巧， 滥凑浮华者便无成效。 对偶的格式，约有四种：言对是易对的，事对是难对的，反对是好对，正对 是劣对。所谓 “言对”，只是文辞上的对偶；所谓 “事对”，是用两种前人故实 组成的对偶；所谓 “反对”，是事理相反而旨趣相合的对偶；所谓 “正对”，是 事虽有异而意义相同的对偶。如司马相如《上林赋》中所说：“（帝王）应用《礼》 来修饰容仪，在 《书》中遨游学习。”这就属于言对一类。宋玉 《神女赋》中所 说：“毛嫱遮上衣袖，不足法式；西施掩住面容，比之逊色。”这就属于事对一 类。王粲 《登楼赋》中所说：“钟仪被