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传统文化元素融入当代艺术的思考 　　摘要：中国传统文化是各民族历史发展的结晶，是意识形态和国家价值观的总和，它将各民族的发展历史、文化、精神融会一起，涵盖了方方面面。那么，在这片土壤下培育出的当代艺术又是怎样的呢？它的发展之路在何方？文章试图从时间、历史背景、艺术家个案分析，对中国当代艺术的现状进行梳理分析并提出自己的对于中国当代艺术发展的建议。 　　关键词：传统文化;当代艺术;文化元素;融入 　　中国当代艺术的发展相较于西方资本主义国家相对较晚，起始于20世纪七八十年代，在全球一体化发展的大趋势下，中国的当代艺术家开始接触到更多的艺术形式和艺术语言，通过学习和模仿西方开始了中国对于当代艺术的探索。在这个过程中，艺术家们通过作品的内容到形式语言都迫切地希望摆脱中国传统观念的束缚，极力地通过与“旧文化”划清界限来尽快地将自己融入世界當代艺术文化中去，并渴望得到西方当代艺术主流文化的认同。就是因为过度地激进而使艺术形态呈现出粗粝与火爆，以致使许多的当代艺术作品出现了形式与内容剥离，在艺术的表达方法上呈现出扭曲与夸张的病态特征。这种急功近利式地“进步”假象还伴生本土传统文化元素在当代艺术中的流失。 　　如何打破这种当代文化发展中的“怪圈”，使中国的当代艺术发展走出文化的困境是当代每一个中国艺术家所要面临的抉择。在不断地实践与探索中，中国当代的艺术家们逐渐地把握住了中国当代艺术发展的脉搏。 　　众所周知，任何艺术创作都不是无源之水，如果脱离了民族传统，中国的当代艺术则变得面目全非，诚如鲁迅先生所言“越是民族的越是世界的”。在积极地探索与实践中，一批优秀的中国当代艺术家脱颖而出，他们以新颖的艺术图式融合了中国传统元素，将自己的作品推广到世界的当代艺术舞台。这其中以徐冰和蔡国强等人的艺术创作最为突出。 　　在徐冰的代表作《天书》中，他成功地将中国传统文化符号——汉字，融入他的当代艺术语言之中。《天书》无疑是徐冰最重要的作品之一，它奠定了徐冰的创作风格及国际艺术地位。他采用传统宋体字的笔法，用传统汉字的偏旁部首作为创作元素，自创出四千多个单体汉字，这些汉字与现在流通的汉字或多一笔或少一笔，无一重复。这些自创字的造字结构或偏旁部首都与真正汉字无太大差别，就连中国人也无法辨别真假，这更增加了观赏者对于作品好奇，都想试图从中找出一个真正的汉字，这也在另一个方面促使了中国文化的传播与交流。1993年，徐冰又开始将英文单词拆分成字母，然后再经过排列组合成汉字大体模样，并通过传统的书法形式书写至宣纸之上。徐冰通过这件作品一举成名，用西方世界语言的元素重构中国传统艺术形式使人耳目一新，其字体风格已录入日本字库并在欧美等国掀起了用这种字体书写广告牌之风。《英文方块字》的成功得益于中国的传统文化对于徐冰的滋养，同时又是徐冰对于西方文化与中国文化再解读的结果，二者是密不可分的。 　　徐冰的另一件作品《何处惹尘埃》也使他被推到世界当代艺术风口浪尖，备受争议。艺术家将中国传统文化中的禅宗思想巧妙地融入其作品中，并借用六祖慧能诗句将中西文化巧妙地结合起来。徐冰将他在美国世贸大厦被袭击那一天所收集的灰尘作为作品的原材料，并将它们研磨成极细的粉末，均匀地吹拂到展馆之中，在他设定的空白地面上浮现出“本来无一物，何处染尘埃”的英文字样（“asthereisnothingfromthefirst，wheredoesthedustitselfcollect？），这件作品在形式上极尽简单，但展览效果却十分出彩，他成功地将观者拉入中国传统禅宗平静无争世界与浮躁的当今资本主义世界的强烈冲突矛盾中。艺术家试图借用中西结合的形式告诫观者当今世界中的复杂、纷争、权利、浮华不过是历史的过眼云烟，世界终将尘归尘、土归土。 　　另一位具有深远影响力的中国当代艺术家蔡国强在创作的手法和内容上都与徐冰有很大不同。火药作为中国古代四大发明之一有近千年的历史，在千年的历史中有人将它作为美丽的烟火带给人们美的享受。在现代社会中，它又常常被作为武器破坏和平，然而它们在蔡国强的手中焕发出异样的光彩。火药作为中国传统四大发明因其自身具备的特殊文化特质和化学属性被艺术家赋予了更多的思想内涵，在蔡国强的手中，火药不仅仅是一种单一爆破燃烧材料，而是利用火药的燃烧特性结合中国传统的文人画的形式将火药燃烧后的痕迹作为自己作画的笔触，既是火药燃烧时的偶然现象，又是艺术家预先设计的必然呈现，两者相互左右形成独特的审美体验。 　　蔡国强的作品《天梯》是另一件主要由火药媒介表现的当代艺术作品，体现出他对宇宙未知世界的探索与渴望，这不经使我想起另一位使用火药对宇宙世界探索的古人，那个人便是万户。人们对天空的向往自古有之，不同于万户的是火药在蔡国强手中是一种观念