复旦大学十五世纪以前的世界讲义.pdfVIP

第一讲 导论：“历史”地看世界 一、楔子：追寻古代的以色列 ①起步问题：学习历史有什么用？ “自由而无用的灵魂”的一部分？ 正解：历史是纵向上的关于人类社会的知识； 历史是塑造价值观、实现文化理解与沟通的最重要载体之一 有可能追寻真实的历史吗？ 哲学层面的怀疑——理论上的不可知论 学术层面的进展——实践中的历史可知论 ②《圣经》中的历史：追寻古代的以色列 《希伯来圣经》（《旧约》）——读者最多的古代历史书 多重属性：宗教经典——强烈的宗教目的 文学经典——强烈的文学色彩 古代史书——是否有可能认识真实的圣经历史？信古还是疑古？ 圣经历史的新进展： 游斌：《圣书与圣民：古代以色列的历史记忆与族群建构》，宗教文化2011 年 ⑴出埃及叙事 ⑵征服迦南叙事 ⑶大卫王朝黄金时代叙事 信古派～疑古派 小结： 1. 古代史研究的多学科性： 考古学、历史学、文学、语言学、人类学等学科（详下），甚至包括各种现 代科技手段； 2. 随着学术研究的步步推进，对古代历史的认知逐渐深化。 二、学科方法论：“历史”地看世界 ①“历史”与“历史学” “历史”：1. 指历史事实，或时间维度中的人类社会 2. 指对历史事件的记录 “历史研究”：指按照各种方法论预设对“历史”进行诠释 “历史学”：1. 传统史书，依据历史记录而对历史本身进行的叙述 （秉笔直书） 和解释 （道德教化） 2. 现代史学（实证/批判史学），批判地利用一手史料而重建历史 社会之形象的学科，在基本研究方法上属于人文学科，但在学 夏洞奇：十五世纪以前的世界 科预设上接近社会科学（价值中立的学术研究、以解释社会为 目标） ②学科的比较：“历史学”的性质与特质 1. 历史的视角： —历史理论：借助“历史”论证理论，例如： 研究“历史”本身 a. 马克思主义：五种社会形态发展史 b. 汤因比：文明体的生长与衰落 c. 沃勒斯坦：现代的资本主义世界体系 d. 麦克尼尔：微寄生与巨寄生的相互平衡 e. 吴于廑：游牧世界、农耕世界与工业世界 f. 罗荣渠：一元多线的现代化新论 2. 重建史实： —考古学：实物遗存为主 文本为主 3. 对文本的解读： 信息挖掘 Interpretation —文 学：文本的形成与构成 Composition —语文学(philology) ：文本之载体本身 4. 解读的目标 重建历史社会 而非文本本身 —文 学：作品、写作、作家 或纯粹观念 —哲 学：专门哲学问题 ♀历史学的两重诠释目标： ⑴合理地诠释史料本身的涵义 ⑵合理地依据史料诠释历史 小结：历史学之方法与目标的相互适应； 对学科性质的上述分析决定了课程的讲法： 侧重于以历史学为主的时期，而非考古学为主的时期； 侧重于社会的角度（政治文明），而非纯粹的物质文明或精神文明 ♀作为知识架构类型课程，历史研究法不纳入本课范围 ③“历史学”有用吗？ 在一切数据深受限制、社会科学方法难以展开的领域，历史学都是解释人类 社会的最主要方法； 历史学不仅是地位最基础、用途最广泛的人文学术学科，还是对个人极有实