巩义市小关镇的乡规民约碑.docxVIP

巩义市小关镇的乡规民约碑 　　一 　　巩义市小关镇，因地处郑州到洛阳的交通要道，明清时期就是巩县名镇，经济、文化相对发达，儒家、佛教、道教文化，在这里交流碰撞，留下了许多丰富的文化遗存。20世纪60年代前，有大量碑铭存世。这些碑碣除了记录庙宇的修缮外，还有修路等善行义举、建校等文化教育、商业行规及乡规民约等道德规范。随着人们生活水平的提高，乡村建设的开展，除了相对偏僻的村落，地处闹市的古庙宇大多消失，大量碑碣也随之被毁。但值得庆幸的是，小关镇现在还有三通“乡规民约”碑，见证着古人匡正习俗的努力。现按时间顺序介绍如下。 　　一是清嘉庆六年的“断赌博”碑。该碑现存小关镇郑沟村。郑沟村王沟有一座清代修建的观音堂，在观音堂拜殿前，立有一通“断赌博”碑，碑文从右到左内容如下： 　　断赌博 　　永禁赌博 　　东至东岭大路、南至南岭外[至]大堰、西至西岭、北至北岭大路。四至内赌博者罚钱五千，若不遵者，合村人等禀官不恕。 　　（立碑者共有21人，名字略） 　　皇清嘉庆六年十二月十七日（1802年1月20日）立 　　这一通碑仅有52个字，“赌博”一词就出现了三次。为了凸显主题，“永禁赌博”四个大字居中一行，显得非常醒目。 　　赌博历来是一种人们最反感、最痛恨的恶习，古人云“赌近盗，奸近杀”，是说赌博的后果往往是偷盗，奸情的后果往往会出人命。因为赌博而债台高筑，家庭破裂，甚至为还赌债铤而走险干抢劫偷盗的勾当，最终会落个身陷囹圄。从所定罚约可以看出，古人十分痛恨赌博行为，所以处罚相当严厉。这一点值得今人反思。清代白银是法定的流通货币，制钱是辅币，碑文中的“赌博者罚钱五千”就是五千枚即五贯、五串制钱。“钱五千”是什么概念，现代人可能不清楚，在这里作一换算：嘉庆初，河南省会开封市面粮价一石小麦值银1.09两，小关是初级市场，一石小麦值银当不足一两。当时的银钱比价一般是一两银子一千钱，五千钱等于五两银子，即五石多小麦，在当地相当于六七亩地的收成，可见惩罚力度是很重的，其目的就是要本村人永远断掉赌博行为。 　　二是“正俗碑”。小关镇东部有一个口头村，是一个比较大的村落。有一道由小关村流淌来的小河，在小河的北岸有一个小村庄叫胡家炉。清道光二十年（1840年），口头村胡家炉村村民在岸边的一个土冢上立了一通“正俗碑”。天长日久，由于洪水冲刷，土冢被侵蚀，危及石碑。为了维系乡规民约的延续性，人们在修建白衣庙时，将这通“正俗碑”移到白衣庙南山墙下，所以碑的阴面朝向室内。碑文内容分阴阳两面，阳面（即正面）的碑文，详细阐释了立碑的原因，记述了立碑的始末，表明了立碑的主旨;阴面逐条开列各项罚约。该碑阳面的内容是： 　　口头村胡家炉村正俗碑记 　　闻之：“习俗移人，贤者不免。”盖言俗之易移乎人，非言人之必移于俗也。迩来俗渐薄，喜赌博者有之，窃田禾者有之，刊（砍）伐材木、纵放牛羊，取人之树果、绵（棉）花、瓜瓠、果者又有之。甚至未赌诬以为赌，未盗诬以为盗，未游娼门诬为游荡，未损坟墓诬为损坏，鬼蜮其行，诡诈百出。此皆俗之敝（弊）者也，是岂一二人能与辩争哉？在乎合乡相保相恤，有以防微而杜渐。且口头村胡家炉二三耆旧心窃忧之，谓“吾乡人多厚重，俗尚古处，倘不预为规正，得毋渐染敝（弊）俗乎？”爰纠合乡众，严立禁约，有犯者罚之，不遵者禀官惩之，乡人皆欢欣而悦服焉。余思赌博、盗窃诸弊端之相沿也久矣，愚昧者习以为常也，高明者视以为无妨也。有欲禁之者，则以为多事而阻之挠之者纷纷也。二村耆旧窃以为忧，预规正之，二村乡众欣然听从而莫有异议。非质有诸内，俗有其遗，安能如是？信乎，古者忠厚之风未泯于斯也。樗蒲之具消，则弦诵之事起;匪僻之路塞，则礼仪之道生。异日者泯游戏之风，化贪玩之习，牛羊求牧于山泽，树木呈秀于郊原，人皆安业，物各有主，习俗虽足以移人而终不为习俗所移者，由此其基也。是为记。 　　邑增生赵连成撰文 　　共议罚约开列碑阴 　　大清道光二十年岁次庚子梅月吉日 　　（碑阴罚约文字如下） 　　犯赌罚戏三台; 　　窃取棉花每一斤罚钱四百文; 　　窃取五谷杂粮每一斤罚钱二百文; 　　窃取南瓜、豆角一切菜类每一斤罚钱一百文，夜犯加倍罚; 　　骡马食毁麦苗每一匹罚钱四百文; 　　牛驴食毁麦苗每一头罚钱二百文; 　　羊食毁麦苗每一头（只）罚钱三百文，夜犯加倍罚。 　　为了对碑文的理解，我们先对个别词语作一解释。“正俗”，即规正不良习俗，弘扬正气，抵制歪风。“习俗移人，贤者不免”，是说风俗习惯可以改变人的本性，即使贤者也难避免。语出清人夏燮《〈中西纪事〉后序》。“薄”同“儇薄”，意思是轻薄、巧佞轻佻。“樗蒲”，古