《师说》课件--统编版高中语文必修上册 (1).pptxVIP

——韩愈 中国文化史上第一篇论述有关教师的不朽之作师 说 学习目标1.掌握文中重要的文言知识，把握韩愈所确立的“师”的概念、择师标准、从师之道及当时社会的不良风气。2.理解文中所采用的论证结构，学习正反对比论证的论证方法。3.联系社会背景，探究作者的观点在当时的意义及在今天的借鉴作用。 知识卡片：作者介绍 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐宋八大家：/view/17592.htm唐代的/view/2518.htm韩愈、/view/2521.htm柳宗元和/view/553902.htm宋代的/view/2544.htm欧阳修、/view/19571.htm三苏（/view/32005.htm苏洵、/view/2517.htm苏轼、/view/32027.htm苏辙）、/view/2515.htm王安石、/view/7500.htm曾巩。 知识卡片：题目解“说” “说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。 如：《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。 “师说”意思是：解说关于“从师”的道理。 韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理知识卡片:写作背景 我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。-------《答韦中立论师道书 》柳宗元译文：孟子说：“人的毛病在于喜欢做别人的老师。”从魏晋以来，人们更加不追随老师学习，现在(唐)则没听说有人敢为人师；有的话往往讥笑他，认为是个狂妄的人。只有韩愈奋勇不顾世俗的眼光，勇于触犯众人的忌讳，甘愿承受他人的讥笑和侮辱，招收后进学生，写了师说这篇文章，容色严正地当地老师。世人果然君起责怪他，指指点点，互递眼色，相互拉扯，加油添醋的非议他。韩愈因此得了狂妄的名声；住在长安，饭都来不及煮熟，又忽忙东去，这种情形已经很多次了。 研读 第一自然段求学的人用来……受通授，传授疑难 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。转折连词动词，成为承接连词疑问代词，谁跟从指示代词，那些　古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。 介词，在介词，比承接连词以之为师　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 句首发语词哪里取独存在的地方因此，所以　出生在我前头，他懂得道理本来早于我，我跟从把他当做老师；出生在我后面如果他懂得道理也早于我，我跟从把他当做老师。我学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。 阅读分析第一段总论从师的必要性和择师标准 中心论点：学者必有师用原文回答下列问题：1、人为什么要从师？古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者。2、作者认为从师的标准是什么？无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。总结：第一自然段提出了怎样的中心论点？ 从哪几个角度对中心论点进行阐释？提出中心论点：古之学者必有师老师的作用：传道受业解惑从师的必要性从两个角度阐释人非生而知之者无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存择师的原则 研读 第二自然段　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 尊师学习取独承接连词低于超出（一般人）以……