《 兰亭集序》课件--统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。飘若浮云、矫若惊龙有关“序跋” “序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。? 不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如：描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，兰亭序 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。全班齐读，注意字音，感受作者情感起伏。正音guǐ癸（ ）丑会稽（ ）修禊（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 形骸（ ）感慨系（ ）之少长（ ）咸集嗟悼（ ） 齐彭殇（ ） 若合一契趣（ ）舍万殊 游目骋（ ）怀Kuài jītuānxì háishāngzhǎngxìjiē dàoshāng(qì)chěngqǔ本文中作者的情感是怎样起伏变化的？ 乐 → 痛 →悲流觞曲水： 古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。 流觞曲水图古之“曲水流觞”处时代背景 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。即所谓“一死生”、“齐彭殇”。人生忧患的来源1、外在世界的流转不定，难以依恃。时间的迫促，低头昂首之间一生就过去了。事物变化之速。时间的快速流逝，事物的急剧变化，给人一种煎迫感、动荡感，更显生命的脆弱。2、个体生命的短暂有限。人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，可以说是与生俱来的人生大患。3、生命本体永不满足的内在欲望。“一死生”“齐彭殇” 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。 王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。 作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。重点实、虚词修禊事也列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛群贤毕至，少长咸集信可乐也足以极视听之娱夫人之相与古代的一种风俗地方热闹繁多，茂盛全，都形作名实在动词，穷尽交往或取诸怀抱，悟言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文有时；“晤”会面动词，注定面对；明白，懂得本来；意动，把……看作一样意动，把……看作平等原因……的原因；情致；一样对；这文言词语解释夫人之相与（ ）悟言一室之内（ ）虽趣舍不同（ ）列坐其次（　　 ）其致一也（　　 　）终期于尽（ ）群贤毕至，少长咸集（　　　）交往同“晤”同“取”地方情致情趣注定贤士一词多义解（一）修禊事也（ ）茂林修竹（ ）