《乡土中国》整本书阅读-无为政治--高中语文统编版必修上册.pptxVIP

第10篇：无为政治;学习目标;整体感知;概括段意;6.阐述“同意权力”与“横暴权力”在维护经济利益上的不同之处。 7.阐述“横暴权力”得以存在的前提条件。 8.阐述中国古代农业帝国的特点。 9.具体用事实来阐述中国古代农业，封建社会的历史特点，治乱循环。 10.观点句，中国乡土社会必须确立无为政治的理想。 11.进一步从乡土社会的特点指出，乡土社会的政治是无为的。;概念理解;概念关系（理清层次）;自主阅读 ;1、了解横暴权力和同意权力的异同。;2、乡土社会是如何在“横暴权力”和“同意权力”的作用下，形成“无为政治”的?请结合文章进行梳理。 ;3、本文讲乡土社会中的皇权“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”，请结合文章内容分析原因。 ;1.如何理解第4段中两种权力“是概念上的区别，不常是事实上的区分”？ ;3、第10段，什么样的历史经验形成了这种“无为”的生存价值？ 天下大乱，人民死亡遍地，人口减少，于是形成一个没有比休息更能引诱人的局面，皇权力求无为，所谓养民。 ; “横暴权力”有着经济的拘束，在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了“同意权力”去活动了，可是“同意权力”却有着一套经济条件的限制。“同意权力”是分工体系的产物。乡土社会是个小农经济，乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是实际是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。;1、1945年7月,六十多岁的民盟发起人黄炎培到延安考察，谈到中国历史时感叹道:“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”他称历朝历代都没能跳出兴亡周期律,即历史周期律。历史周期律是指中国历史上的政权经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象。假如某学会要举办一场有关历史周期律的讨论交流会，黄炎培、费孝通都受邀出席并发言。请结合原文内容，代同为民盟成员的费孝通博士写一篇交流发言稿，谈谈他对出现该现象原因的认识。;2、乡土社会是如何在横暴权力和同意权力 的作用下形成“无为政治” 的?请结合原文内容加以分析。;封建社会中 专制皇权 是横暴权力的典型。;雄图大略的皇权;乡土社会中的权力结构;“权力的饥饿”;第10章;1.下列关于“无为而治”的解说，不正确的一项是（ ）A.“无为而治”是老子提出的一种治国理念，它原则上不同于儒家的以德治国和法家的以法治国，是一种体现着高超政治智慧的治国方略。B.“无为而治”也就是“依道治国”，它的理论依据和指导思想“道”，这里的“道”体现着对人性和社会的深刻认识，遵循着“自然无为”的原则。C.“无为而治”主要包括清静之治、自然之治、柔弱之治和爱民之治，归结为一点就是：尊重自然规律和百姓的自然本性，无为而无不为。D.“无为而治”的治国理念要求政府的主要职能是为民众自化自成与社会自然和谐的实现创造良好的社会政治环境和条件，政府不干预。 ;2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A.老子“无为而治”的治国理念要求尊重客观规律，即依天道治国；同时还强调社会与自然的和谐发展，并且强调了客观公正的理念。B.老子“无为而治”的治国理念体现了朴素的民本思想。它以人为本，想百姓之所想；对待百姓一视同仁，对于不公正现象，主张顺其自然。C.老子“无为而治”的治国理念要求统治者守道、无为、好静、无事。为政者自身纯正清净，百姓自然正直，为政者自身无欲，百姓自然朴素。D.“无为而治”中的“无为”有两个含义：一是顺应广大民众的自然本性及愿望，不强制；二是依道对百姓加以引导和辅助，不能横加干涉。 ;3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A.依道治国决定或影响着以德治国和以法治国的方向和性质，因为依道治国涉及的是国家全局性问题，而后两者涉及的则是国家治理的具体问题。B.依道治国的目的是实现百姓个人的自由、自为和社会的相对自治，而以德治国和以法治国的目的则是要求百姓遵从既定的规矩，从而稳固政权。C.依道治国的治国方法是以民众为中心、政府只起辅助作用的无为性治理，而以德治国和以法治国则是以统治者为中心，自上而下的有为性治理。D.历史实践证明，老子无为而治的方略，可以取得民富国安的大好局面，因此我们当前的政府，也应逐步由以德治国、依法治国，过渡到依道治国。 ;4．下列对《乡土中国》有关内容的理解与分析，正确的一项是（　　） A．《礼治秩序》一章认为，乡土社会是一种无为而治的社会，可以说一个没有法律的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是没有法律并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。B．通常认为我们是人治的社会，以此有别于西洋法治的社会，其实这是一个“无法”的社会，也是礼治的社会。C．费孝通先生曾有“各美其美，美人之美；美美与共，天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不