《乡土中国》（9）“无讼”+（10）“无为政治”（解析版）-思维导图+习题专练复习.docx

“无讼” ——《乡土中国》复习全计划 一、“无讼”思维导图 二、填空题 1.在乡土社会里，一说起“讼师”，大家就会联想到“挑拨是非”之类的恶行。 2.可是在都市里律师之上还要加个大字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录。 3.在都市社会中一个人不明白法律，要去请教别人，并不是件可耻之事。 4.但是在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。 5.一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。 6.理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。 7.现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。 8.现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。 9.乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。 10.现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。 三、判断题 1.在乡土社会里，讼师是没有地位的。√ 2.在都市里，律师并不受人尊重，只是人们不得不需要他。× 3.在都市社会中，一个人不懂法是不正常的。× 4.一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化和折狱。× 5.乡土社会中，折狱的程序非常讲究证据。× 6.作者用足球比赛中裁判官吹哨子、发球等说明法治社会的性质。× 7.维持法治秩序比维持礼治秩序更需要修身。× 8.在乡村里所谓调解就是一种惩罚而非教育的过程。× 9.孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”表达了对礼治社会的一种看法。√ 10.现代都市社会中，刑罚的用意主要是“以儆效尤”。× 11.现代社会中，法律是一成不变的。× 12.现代的司法不能在乡土社会中彻底推行主要是因为宣传不到位，加大宣传即可。× 13.在社会结构和思想观念上进行一番改革，法律和法庭才可能有效推行下乡。√ 四、阅读题 1.这一篇的题目是《无讼》，乡土社会真的没有诉讼吗？对此你是如何理解的？ 2.本篇所谈的“诉讼”和上一篇所谈的“礼治秩序”有什么关系？请梳理两篇的内容，找出其相关联的地方。 【答案】 1、乡土社会不是真的没有诉讼。人与人之间的纠纷难以避免，只是乡土社会强调礼治和教化，反感法治。这也就导致了乡土社会里的人们自觉守规矩，纠纷很少发生，并且就算纠纷发生，人们也会利用传统伦理道德进行调解，而不是通过诉讼的方式解决。这就乡土社会的“无讼”。 2、（1）“诉讼”和“礼治秩序”有相同之处，如它们的目的都是为了解决纠纷。（2）“诉讼”和“礼治秩序”有不同之处，如它们解决纠纷的方式不同，“诉讼”通过国家权力解决纠纷，“礼治秩序”会利用传统伦理道德，通过调解的方式解决纠纷。 【解析】《无讼》的核心观点：乡土社会通过调解的方式解决争端，反对诉讼。《无讼》的论证思路：首先比较城乡对诉讼的态度差异；其次分析礼治的最高境界是人人都守规矩，从而揭示乡土社会倡导“无讼”的原因；最后讨论盲目引进司法制度给乡土社会带来的危害。《礼治秩序》的核心观点：乡土社会是礼治社会。  “无为政治” ——《乡土中国》复习全计划 一、“无为政治”思维导图 二、填空题 1.论权力的人多少可以分成两派，两种看法：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面。 2.从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。 3.有人觉得权力本身是具有引诱力的，人有“权力的饥饿”。这种看法忽略了权力的工具性。 4.人们喜欢的是从权力得到的利益。 5.甲团体想用权力来统治乙团体以谋得经济利益，必须有一前提：就是乙团体的存在可以供给这项利益;说得更明白一些，乙团体的生产量必须能超过他的消费量，然后有一些剩余去引诱甲团体来征服他。 6.同意权力却有着一套经济条件的限制。依我在上面所说的，同意权力是分工体系的产物。 三、判断题 1.权力只分横暴权力和同意权力。× 2.横暴权力只存在于冲突过程。× 3.横暴权力是为了维持支配与被支配关系的手段，它是压迫性质的，是上下之别。√ 4.横暴权力的表现就是政府、国家组织的建立。√ 5.阶级消失了，横暴权力才会消失。√ 6.同意权力是经济分工的表现。√ 7.小国寡民是同意权力的一种反应。× 8.在事实层面，政府要么代表横暴权力，要么代表同意权力。× 9.美国只有同意权力。× 10.人们喜欢权力是因为权力本身。× 11.一个只生产他生存必需的消费品的人有可能做别人的奴隶。× 12.乡土社会不能建立横暴权力。× 13.乡土社会没有能够支撑强大的横暴权力的基础。√ 14.中国历史是“有为”与“无为”的循环。√ 15.乡土社会中，横暴权力和同意权力都不强大。√ 四、名词解释 1.横暴权力 “横暴