“双减”背景下儿童设计美育的逻辑构建.docxVIP

“双减”背景下儿童设计美育的逻辑构建 关键词：双减设计美育儿童教育校园美育 一、缘起：由“美”及“育”的哲学思考 “美”源自感受，源自本能的感性知觉和理性思考，是独属于个体的“有意味的形式”[1],是个人视听、记忆、思想与周遭事物相遇后达到的精神共鸣。德国哲学家弗里德里希?谢林(FriedrichSchelling)说“艺术是哲学的唯一真实而永恒的工具和证书”。随着人类智慧的愈发进步，艺术会成为人类所掌握的通行的独特思想语言工具。由此，不同的思想通过艺术汇聚，在群体性哲学思想的交融中求同存异，历经长期的发展形成符合大多数人的审美认同，而以“美”为媒介的意识形态传播过程便是“美育”的底层逻辑。“美育”一词在中国最早载于蔡元培的《哲学大纲》，其“美育救国”是美育体系早期形成的标志。“美育”并非仅是简单的“美”的教育,更是人格塑造、教育感化、知识传播的重要手段。现代美育家丰子恺就曾劝诫学生“善巧皆有，德艺兼备”。在尚未形成系统的美育理论之前，以“美”为精神内核，通过宣扬其思想令人达到哲学心境的理论就已有很多，如儒家“兴于诗，立于礼，成于乐”、朱熹学说、王阳明心法以及近代美学思潮等，这些从广义来讲都是美育理论。 美育绝不能止步于以艺载道，进入工业化时代的艺术载体并不拘泥于绘画、雕塑、音乐、舞蹈等，从服饰、生活用具到建筑、广告乃至世间万物都是传美达意的载体，同样参与构建“大美术”的底层逻辑。值得注意的是，人们在商场里购买服装时比较挑选的过程即为“审美过程”，穿衣的风格便是个体“审美趣味”的体现。瑰丽的珠宝、炫酷的跑车等能获得大众的青睐，是源于一种隐性的审美认同，即大众有着相近的感官体验与思考逻辑，但构建如此认同方式的绝非仅是传统“艺术教育”，还包括符合“大美术”概念的设计美育。笔者认为，设计美育广泛地存在于社会生活中，对人的影响是“润物细无声”的。比如，工业化设计的各类商品、建筑等“艺术”形制与美育点对点的艺术传播不同，其是以批量的形式呈点面覆盖传播，从而更具传播性和推广性，在很大程度上影响了公众的审美观念。有关研究显示，审美情趣需要周遭环境“唤醒”，如果人们长期处于毫无美感的视觉环境下，那么审美意识和能力就会降低。［2］可以说，设计美育是个体思想通过社会生活在群体中的同化过程，但这样的同化并不要求摒弃个性，而是要对群体的审美意识加以正向引导，在求同存异的辩证审美中实现个体思想与群体意识的碰撞，使群体的审美情趣得以提升。于中低龄儿童而言，设计美育是美育过程中的重要一环，亦是塑造其人生观、价值观和世界观的重要组成部分。 设计美育虽是基于“大美术”观念的新理论，但传承已久，并且潜移默化地影响着更多的人，其中就包括中低龄儿童。在新时代美育框架与“双减”政策下，我们对美育的需要比任何时候都更为迫切。设^美育因此也迎来了全新的机遇与挑战。我们只有阔步向前走，不忘来时路，才能让儿童设计美育发展得更好。 二、矛盾：设计美育的“茧房”与“同质” 美育承担着“以美化人，立德树人”的根本任务。习近平总书记在清华大学考察时指出：“美术、艺术、科学、技术相辅相成、相互促进、相得益彰J时代愈是进步，美育在教育工作中的重要性就愈为彰显。在实现“两个一百年”奋斗目标的大背景下，不断强化美育是建设社会主义精神文明、实现中华民族文化复兴的重要使命和任务。2022年，《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》（以下简称《美育意见》）落地实施，2022年《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》（以下简称《双减意见》）在全国多地试点。笔者认为，“新美育”和“双减”的坚定措施有望打开全新的美育空间。针对《美育意见》中提出的“把美育纳入各级各类学校人才培养全过程”和《双减意见》中提出的“学校要充分利用资源优势，有效实施各种课后育人活动，在校内满足学生多样化学习需求”，我们需要思考：设计美育作为社会美育的一种方式，在美育体系中到底能发挥着怎样的作用？据调查统计，社会中有37%的人向往在生活中能更多地接触“纯艺术”，大学生群体中仅有10%的人曾到过美术馆参观。［3］这样的数据令人咂舌，同样也揭示了美育向普及、普适和普惠推进的必要性。可当代年轻人会因为没有接触过“纯艺术”或没有去过美术馆而丢失审美能力吗？显然是不会的，究其原因，有赖于广义的“设计美育”。若将设计美育和传统语境下的艺术美育类比，会发现设计美育不拘泥于特定的空间和形式。很多公共场所都是实施设计美育的场地，生活中很多人工制造的事物都是设计美育的“隐形”教具。由此可知，设计美育是指通过“设计”传达美和实施审美教育的教育方式。因此，我们或可将设计美育理解为社会美育的新形式。值得注意的是，以批量的形式呈点面覆盖的设计美育，在长期的社会美育实践中是否存在问题？通过观察城市建筑，笔者发现很多城市喜欢在灯光照明