比较文学概论(2.1.2)--流传学常见问题.pdfVIP

第二章 第一讲 流传学 【常见问题】 1.什么叫流传学？试分析它的特征及研究范围。 流传学也称誉舆学，是传统的影响研究模式之一。1931 年，法国比较文学学者梵·第根 首先将它引入了比较文学学科理论，使之成为比较文学实践中的一种被广泛应用的基本方 法。它的主要特点就是从给予影响的放送者出发，去研究作为终点的接受者的“他者“情况 包括文学流派、潮流、作家及文本等在他国的际遇、影响及被接受的情况。 就本质而言，流传学是“实证性”的“文学关系”研究。因此，其特征表现为研究方法具有 实证性，研究对象是文学关系。首先，流传学研究的“文学关系”是多元文学关系。梵·第根 对这一点有经典的阐述，他把这种关系限定在“两国文学间的相互关系上”。他说“地道的 比较文学最通常研究着那些只是两个因子间的‘二元的’关系。”美国学者也认同这一点 韦勒克就认为：“‘比较文学’的另一种含义限定于对两种或多种文学之间的关系之研 究。”流传学正是在这样的基点上，沿着从“放送者”、“传递者”到“接受者”的经过路 线，着重研究作家、作品（包括文学思潮和流派）对欧洲其他国家的影响、流传和变化，实 际上就是在寻找放送者和接受者之间的“文学关系”。这就决定了流传学研究的多元文学关 系特性（同时也奠定了其跨越性，即跨文明和跨国界性之基础）。 其次，流传学具有实证性。这是与它研究的对象不可分离的。因为其研究的对象是“文 学关系”，而这种关系只有建立在事实性基础之上才能成立，否则就无所谓“关系”。所以 注重事实，搜集确凿的资料，然后对材料进行审慎细密的考证，是流传学研究的必然途径 和方法。这就形成了流传学研究的本质特征——实证性。 再者，这种研究既然是以“事实”为依据，就必然要强调一种强烈的历史意识，既注 意文学现象、观念、作品、文类的纵向发展、流变，又要注意这种传承流变与横向的各种关系。 流传学的特征也同时决定了它的研究范围。那就是在考察构成影响的“经过路线”中，从放 送者出发去研究作家、作品及文学思潮等对他国文学、文学创作者的影响。其范围大致可以把 它归纳为：接受者国家和作者对作为放送者的外国作者的认识和评价、接受者通过什么方式、 途径受到何种影响，及影响的 内容和过程，等等。 2 ．举例分析 交叉影响和循环影响的双向互动性。 中国元曲《赵氏孤儿》在欧洲的流传，就是比较文学发展史上交叉影响和循环影响的双 向互动的典范。它先是经历了在英法两国的流传与接受 约两个世纪以后它又“返销”中国 即 1990 年天津人艺又把作为西洋话剧的 《中国孤儿》搬上舞台。于是作为起点的中国古代戏 剧作品 《赵氏孤儿》，经历了在法国、英的改编和再创造，最后又返回到它的故乡。《赵氏孤 儿》在中、法、英三国的流传中就存在着两种方式：一是双向互动直线式交叉影响。英国人通 过法国而认识中国文化。曾经有学者指出 英国剧作家谋飞的《中国孤儿》是根据伏尔泰的改 编剧本创作的，在角色、场景和台词上不少地方与伏氏相同或相似 但谋氏之作在结构上更 多的是直接取材中国的《赵氏孤儿》。可见，作为放送者的《赵氏孤儿》在英国人那里变成了接 收者，即它接受了法国的《中国孤儿》和中国的《赵氏孤儿》的影响，形成了它与法国、中国戏 剧之间的互动 呈现出一种交叉影响和互动关系。二是双向互动的循环交流。从中国的《赵氏 孤儿》到伏尔泰的《中国孤儿》 直至再返回中国，这既是一种循环互动，也有交叉影响。如 果说 伏尔泰的 《中国孤儿》是“请中国人”给“法国人上道德课”，那么 20 世纪末《中国 孤儿》回到“娘家”，就是“请法国人给中国人上艺术课” －—《中国孤儿》不仅以全新的 面貌再现舞台，而且 “反转来影响着我国艺术家的戏剧意识和戏剧思维，即作为放送者的 中国又变成了接收者。