第8课 中国古代的法治与教化 学案--高二上学期历史统编版（2019）选择性必修一国家制度与社会治理.docxVIP

第一学期 高二历史学案 选择性必修一 NO:8 PAGE 1 第三单元法律与教化 第8课中国古代的法治与教化 班别： 姓名： 学号： 主备人： 学习目标 1. 知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论； 2. 知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。 重点 先秦时期德治与法治的争端，汉魏以后礼法结合的重要过程。 难点 法治的产生和成文法的出现，礼制的发展和乡约的变化。 量规 学习要点 水平1-2学习目标 水平3-4学习目标 自评 小组评 教师评 中国先秦时期关于法律、教化问题的实践和讨论 能够叙述先秦时期成文法的发展历程。了解百家争鸣中德治与法治之争的基本内容，认识德治与法治关系讨论的历史意义。 能够研读相关古代文献，结合春秋战国的历史背景，运用唯物史观分析儒家、法家等对德治、法治关系观点不同的原因。 自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段 能够梳理古代中华法系发展脉络，理解“以礼入律”是中华法系的重要特征。理解中国古代“法治”与“礼教”之间的逻辑关系。 能够用唯物史观解释“法律儒家化”趋势，理解儒家思想在中国古代法律发展中的重要作用。探究礼法结合思想对当代依法治国的启示。 一、概念解析 1.法治：君主利用刑律，强化专制王权的统治手段。 2.教化：指儒家所提倡的以教导者为核心，以自己的行动感化别人。教化的目的是形成好的社会民风。是社会治理的重要工具，着眼于教育与引导。 3.“春秋决狱 ”：是指遇到有关伦常现行法律无明文规定、或虽有明文规定但却有碍伦常的案件，便用儒家经典《春秋 》所载事例及其体现的道德原则 ，作为司法审判的依据。这种量刑原则称为“原心定罪”。 4.律令儒家化：自汉代春秋决狱开始，中国法律走上了儒家化的道路。所谓律令的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远。 二、结合第8课的知识，梳理中国古代法治与教化的史实。 三、学习探究 1. 子产“铸刑书”引发了辩论，这是早期的德治与法治之争。“铸刑书”有什么深远的历史影响？ 2. P46史料阅读，思考：战国时期哪个主张会被接纳？为什么？ 3.依据教材和材料，归纳《唐律疏议》特点及其影响？ 4.思考：宋朝以后的法律有什么特点？ 5.课本P48学思之窗：概括宋代到明清时期乡约制度的变化。为何会出现这种变化呢？有什么特点和作用？ 6.今天的中国是一个社会主义法治社会，那是否还需要“德治”呢？ 7.总结本课法治与教化的演变历程 时期 法治 教化 礼法关系 夏朝 商朝 西周 春秋战国 秦朝 汉朝 魏晋 唐朝 宋朝 明朝 清朝