浅谈西方政治思想的发展历程.docxVIP

浅谈西方政治思想的发展历程 西方哲学的展脉，作哲学子系的西方政治思想大概可分两种型：建构型和损坏型，且两种型隔分布，用函数像表示，建构、损坏、建构、损坏??共分七个段，分是歌、智者学派、柏代、基雅利等批评思想、近代建构主、后代主或新康德主以及后代以后的挽救。 最先的建构期，是歌期，也被称前格拉底期，是在氏以前古希腊最重 要的政治。主要思想体在以荷史代表的歌中，包含《伊利特》、《奥》。歌是人的社会化的重要手段，即通故事的方式塑造人性。歌主放人的激情 的自然状，所以作人的楷模的神也拥有人一的欲情仇，与后代超脱的神的形象全然不一样。此中所的正美德包含英勇、荣誉、欲念等。 以后的智者学派期是第一个损坏性段。智者运用理性，目的是自己牟取利益。智者一派的生与古雅典政治生境相关，雅典的民主政治通广上的会集、演行，种广政治的流行催生了精于演技巧的智者。智者派的出是神退缩后的物， 此派宣称没有次序、没有律、全部依据我的意志。典型的点如：正就是者的利益，即没有正，只有益益，典型的虚无主思想。 到了第三个期，也就是第二个建构期，是影响深的西方古典主理性的源起——柏代。第一到的是格拉底。格拉底某种程度上保有智者学派的式特色，所以不其思想免包含某些色彩。其次到的是柏拉。柏拉思想呈建构式特色，其提出“理念”，与体对比，理念是一种更高的体、更真的存在。鉴于理念，柏拉每一个人都有一个准模版，人会在无心中运用。他的“洞”将人的程分四个段，用人所看到的西的化来详细明：第一是看到光的影子、其次是火光自己、再次是事物的暗影、最后看到真的万物，而看到太阳，即“善”。前两个物象能够归纳可部分，后两个可知部分，人的由可上涨到可知，便了的的。最后是里士多德。氏是百科全式的人物，所述着作波及多学科，包含政治学、理学、心理学、物理学等。在其道德理学中，氏提出“四因”，即形式因、料因、力因、目的因，任何事物都包含四部分。氏提出“原子”，万物都有其次序，每一个人也都有其内在次序。氏政治学中最主要的是城邦学，其城邦的形成是鉴于人的“”“自足”目的的，城邦最基本的成位是家庭，家庭合形成乡村、乡村合形成城邦。一程是个体通合战胜相互残破的程。的思想基督教也有 必定影响。 苏柏亚时代的鼎盛期事后，便迎来了思想史的第四个时期——以马基雅维利、休谟、尼采等为代表的批评和反叛思想期。马氏是政治思想由古典进入近代的一个转折性人物，其思 想由以前古典思想重申人的义务转为重申人的权益，主张挣脱基督教的约束，呼喊新的人品，倡议人为了自己的利益和意志而抗争。意志主义派其余出现是对理性传统的反叛，重申非理 性的意志主义派其余代表人物主要有吉尔凯郭尔。吉氏是第一个存在主义思想家，其思想主要讲人的存在感。比较典型的有“荒野意识”，即一个人单独面对一片荒野时的害怕和颤抖，会产生诸如“我该做些什么”、“我如何活下去”这样一些在一般情境下不会波及到的问题。除去害怕、颤抖的荒野意识的门路主要有三：一是审美。经过物质或精神方面的满足来转移或淡化这类害怕，这是较低层次的解决方法。二是给予人以伦理责任。经过角色安排给予人以某种任务，要求人达成某件事情。三是信奉。即坚定的相信自己是安全的。这是从人自己出发、最高层次的方法，经过信奉做到审美与伦理的一致。第三种方法有机的将前两种方法交融在一同，之内在和外在相联合的方式解决了人的存在窘境难题。 接下来的第五个时期是近代建构主义思想门派，此时期的代表人物包含霍布斯、洛克、卢梭等人。霍布斯的思想从人的感觉出发，以为人与人之间存在乎志、感情上的矛盾，假如没有外在东西的规制，就会堕入纷乱的自然状态。霍布斯将解决此矛盾的方法诉诸强共鸣性的形成。这类共鸣在成文后，自然形成法律，而无需特地立法。与立法对比，霍更重申履行机关的设置，主张成立强有力的中央履行机关，并将执法权给予君主，最后形成其绝对君主制思想。霍思想的伟大之处在于，其理论鉴于对人性以及现真相况的认识和深刻分析，以个体作为社会基础的起点，论证现代政治的生成。第二个代表人物是洛克，洛克以为自然状态是美好的，自然状态下的人们只让渡审问权，且这一权益也可回收。鉴于对人性的不相信，卢梭提出分权思想。依据分权思想成立的政府应当是小政府，即政府主要饰演的是守夜人角色。为了防范政府侵罪犯民的利益，人民保有革命的权益。卢梭的另一重要思想是“私有财富权”，其用劳动价值论来论证这一权益，其以为公有制（即全人类公有）是私有财富权的基础，换言之，私有的前提是同时还有其余相同的东西留给别人。 向来到近现代的后现代主义时期，出现了对传统经验主义的反省和背叛。经验主义门派 主张用自然科学方法研究人类社会，至18、19世纪，直到相对论出现，科学的地位几乎等同 于真谛。自此始，不一样门派也开始各自对客观存在的探究：非马克思的其余社会主义思潮， 意志主义、构造主义、功利主