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论语教师心得读后感范本5篇 随着中国近代社会的到来，各种西方学说间续传入中国，形成了对中国传统文化的剧烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。五四运动曾提出了“打倒孔家店”的口号，“”期间“批孔”思潮也曾盛极一时，而在现在，我们也可以不时地听到“新儒家”等给传统儒学重新定位的概念。然而，在我国社会主义现代化建立的今日，如何对待儒学的现代意义，成为一个思想界争辩不休的问题。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必需从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》也许包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。  仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高抱负和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁表达在训练思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁表达在政治上是强调“德冶”，德冶的根本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否认“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和根本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。  义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。  礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史进展中，“礼”作为中国封建社会的道德标准和生活准则，对中华民族精神素养的培育起了重要作用，但随着社会的变革和进展，特殊是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和进展......  #123658论语教师心得读后感2  现在，许多人的抱负特别远大，用一个词形容就是雄心壮志。而《论语》中，孔子和他的学生谈到抱负时，却不认为抱负越远大就越好，真正重要的是这个人内心的信念。  这段话出自《论语·先进·侍坐》,是孔子让学生们各自说说自己的抱负。子路、冉有、公西华都说出了自己的远大志向，只有曾皙和他们不同，曾皙曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”  这段话里，曾皙说，我的抱负是到了暮春季节，就是阴历的三月，穿上新做的春装，在这个万物复苏的季节，伴随几个成年朋友，再带上一批孩子，大家一起去沂水中，把自己洗得干洁净净，然后到沂水旁边的舞台上，沐浴春风，最终大家高快乐兴唱着歌回去。孔子听了他的抱负，长叹一声说：“我的抱负和你一样啊!”  从这段话里，我们可以看出，似乎曾皙做的都是日常小事，没有什么舍己为人、治国安邦的大抱负。但他的内心特别充实。我曾经看过这样一个小故事。  一位青年大学毕业后，曾豪情万丈地为自己树立了很多奋斗的目标，可是几年下来，依旧一事无成。所以满怀苦恼地去找一位智者倾诉。当他找到智者时，智者正在河边的一间小屋里读书。智者微笑着听完青年的倾诉，对他说：“来，你先帮我烧壶开水!”青年见墙角里放置着一个很大的水壶，旁边是一个小火灶，可是四周却没有柴禾，于是便出去寻拾。他在外面拾了一捆枯枝回来，从河里装满一壶水，放在了灶台上，堆放了些柴禾便烧了起来。可是由于水壶太大，一捆柴禾烧尽了，水也没有烧开。于是他跑出去连续寻拾柴禾，等拾到足够的柴禾回来时，那一壶水已经凉得差不多了。  这回他变得聪慧了，没有急于点火，而是再次出去寻拾了许多柴禾，由于柴禾预备得充分，一壶水不一会儿就被烧开了。这时智者突然问他：“假如没有足够的柴禾，你该怎样把这壶水烧开?”青年想了片刻摇摇头。智者说：“假如那样，就把壶里的水倒掉一些!”青年若有所思地点了点头。“你一开头就踌躇满志，树立了太多的目标，就像这个大壶装的水太多一样，而你又没有预备足够多的柴禾，所以不能把水烧开，要想把这壶水烧开，你或者倒出一些水，或者先去预备足够多的柴禾!”青年立刻大悟。回去后，他把原来打算中所排列的不切实际的打算目标一个个删掉，利用业余时间刻苦学习相关的专业学问，两年之后，他的打算目标根本上都实现了。  许多时候我们都盼望自己能一次把水壶里的水烧开，其实这样的想法往往让我们事倍功半，铺张了更多时间，却达不到目标。让我们也像曾皙一样，有一个平凡却真实的抱负。  #245150论语教师心得读后感3  认真读了李泽厚的《论语今读》这本书，虽不是大彻大悟，但也触动心灵。《论语》的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种