10.2《师说》课件 统编版高中语文必修上册.pptxVIP

韩愈书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。《 进学解》 简释：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩；做事的成功在于思考，而失败在于盲从。 （嬉：玩耍。随：跟着别人走。）【教学目标】 1. 了解作家及写作背景，掌握文中的重要文言实词、虚词。；2.赏析本文中运用的对比论证、举例论证、引用论证的论证方法； 3.培养尊师重道的思想，树立谦虚好学的态度。 ▲▲▲教学重点：掌握文中的重要文言实词、虚词。教学难点：赏析本文中运用的对比论证、举例论证的论证方法；文题解读：本文是韩愈散文中一篇重要的议论文。“师说”即“说师”，意思是说明老师的重要作用、从师的必要性和择师的原则。这里的“师”是指能够“传道授业解惑”的人，而非狭义上的老师。“说”是一种议论文文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。名人说“师”教师是人类的灵魂工程师。 ——斯大林一日之师,终身为父。——关汉卿为学莫重于尊师。——谭嗣同 师道既尊,学风自善。——康有为作者介绍 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、三苏（苏洵、苏轼、苏辙）、王安石、曾巩。 写作背景在中国，自古以来就有从师的风尚。但魏晋以来，社会上风行非学无师的风气，贵族子弟无论学业怎样，都有官可做，士大夫阶层以从师为耻，这种风气严重破坏了从师之道。到了唐朝时候，人们以从师为耻的风气愈加浓厚。韩愈写此文，目的在于抨击时弊，抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径。认真听读或跟读，注意断句和字音。课文朗读完成下列检测题，看谁最快最准句读（ ）或不焉（ ） 经传（ ） 老聃( ) 蟠( ) 苌弘( ) 近谀( ) 作师说以贻( )之长幼( )欤（ ）dòufǒuzhuàndānpánchángyúyízhǎngyú 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。学者古义：求学的人 今义：有专门学问的人者……也 判断句“所以”：“用来……的” “……的原因（缘由）受：通授，传授 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。之：代词，这里指道理而：连词表假设，如果从：跟随，追随其：代词，那些为：成为，动词解：明白、通晓 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。乎：介词。相当于“在”和“比”闻道：懂得道理。 固：本来师：名词的意动用法。“以…为师” 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师：学习。“师道”，即学道庸 ：岂，难道，哪。是故：因此，所以。无：无论，不论所存：所存在的地方道之所……也。 判断句第一段译文 古代求学的人一定要有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题，最终也不能明白。出生在我的前面，他懂得的道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当作我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早于我，我也跟随他，把他当作我的老师。我学习道理罢了，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。分析第1段中心论点：古之学者必有师 从师的必要性概述中心 择师标准挑战自己请同学们大声朗读三分钟，力争当堂能流利背诵第一段；集体背诵第一段重点字词；师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习； 道：名词，风尚。欲：动词，想要。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 出：动词，超出。远：多，形容词。犹且：还，副词。问：请教，动词。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 众人：一般人下：低，形容词。耻：意动，“以……为耻”。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，圣：前一个“圣”，圣明的人，名词；后一个“圣”，动词，圣明。所以：……的原因其皆出于此乎？ 其：副词，表反问或揣测语气，译为难道或大概此：代词，这个（原因）爱其子，择师而教之 其：代词，他的；而：连词，表顺承关系。于其身也，则耻师焉，惑矣。 其：代词，自己。耻：意动，以…为耻惑：糊涂，形容词。彼童子之师，授之书习其句读者 之：代词，代童子。习：学习。句读：句中停顿的语气所在。可译为断句非吾所谓传其道解其惑者也。 所谓：称呼的，说的。第二段上半段译文 哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请