第6课古代文化的迁徙和区域文化的形成高中历史选择性必修三文化交流与传播.pptxVIP

第6课 古代人类的迁徙和区域文化的形成;;第6课 古代人类的迁徙和区域文化的形成;课前预习小检测：查缺补漏;;;按照吴于廑先生的看法，人类历史上游牧世界曾三次对农耕世界发起冲击： 第一次：公元前2000纪，印欧人的迁徙； 第二次：3—6世纪亚欧游牧民族大迁徙； 第三次：13世纪蒙古人西征；;;一、印欧人的迁徙----第一次游牧民族大迁徙;一、印欧人的迁徙;一、印欧人的迁徙;一、印欧人的迁徙;对旧的文明造成冲击;古代印欧人在大规模迁徙中，与所到地区农耕民族交融，导致了新的文化区域的形成。下列属于这种文化区域的是（ ） A．古代印度、古代西亚、古代希腊 B．古代西欧、古代东亚、古代希腊 C．古代中欧、古代东亚、古代罗马 D．古代印度、古代伊朗、古代东亚;一、印欧人的迁徙----第一次游牧民族大迁徙;在公元前 12 世纪,雅利安人将吐火罗人赶到了天山以东直至黄土高原一带。在“戎狄”的压力下,周人被迫南下东迁。由于紧密接触“蛮族”的军事技术,同时也具有农耕文化的基础,周人得以比商人更迅速地、更彻底地完成了从步兵到车战的军事革命,并进入黄河中游灭掉了商朝,建立周朝。材料表明（ ） A.周人凭借先进的武器灭掉了商朝 B.印欧人的迁徙促进了欧亚大陆各区壤文化的形成 C.吐火罗人在东西方文化交流中起到桥梁的作用之 D.印欧人的迁徙对中华文明的发展产生了间接影响;梁启超认为，先看史料的可信程度、来源以及作者的立场，否则单纯拿着一条史料就轻易下结论，这就太不明智了。 1、对于同一历史事实，几部史料的记载相互矛盾的，以离史迹最先最近者为可信。当时当地当局之人留下的史料，是第一等史料。（此条也有例外。比如发生在某历史事件后较近时间中一些散见的史料要慎用此法。）不能因为史料同自己想证明的史实时间最近，就确定此条史料价值为高，具体还要看史料的性质、出处、立场等诸多要素。 2、灵活运用反正辨伪。鉴别史料的误伪，最直接的方法就是举出一例反证。反证大多数时候不好举，但读者可以按照反证的方向去怀疑。例如（只是举例，史实大家都知道）要证明“司马迁没有遭受宫刑”，最好??反证是其遭受了宫刑的证据，证据一时不好找，但至少可以从“司马迁遭受了宫刑”这个假设方向去怀疑。一个怀疑其实就是一个新的研究方向，可以触类旁通，改变方向对史料大胆求证。3、以年代为准多多收集旁证。旁证肯定会收集到很多，这些史料可以进行联系、排比、相互印证，在不断地梳理之下，真相会逐渐浮现出来。4、有些常识性的史料很可能是错误的。比如一提起长城，很多人都说是秦始皇修的，但实际上这个说法并不确切。所以一遇到所谓的常识，必然要先怀疑。还有一种史料里的常识性错觉，是经过他人口述或笔记发生变质的，比如《左传》里泓、城濮、鞍等五大战，名曰大战，其实细究起来规模并不大，仅仅相当于两个村子的械斗。5、“先辨伪书，次辨伪事”。这里有12个辨别伪书的原则和7个辨别伪事的原则：先说辨别伪书：一、其书前代从未著录或从无人引用而突然出现的，十有九皆伪；二、其书虽然前代有著录，但久经散逸，突然冒出一本，篇数内容和旧本迥异，十有九皆伪；三、其书不管有没有旧本，如果今本来历不明，都不能轻信；四、其书流传之绪从他方面可以考见，而因以证明今本题某人旧撰为不确者（比如某书流经几人之手都有记载，那么突然出现一本书，上面有不属于流经的那几人的题撰，这本书的真实性是要打折扣的）；五、真书原本被前人引用过，有佐证，但今本在内容上与引用的内容不同，则今本必伪；六、其书题“某人所作”，但里面记载的事迹有一部分是发生在此人死后，那么此书要么全伪，要么半伪。七、其书虽然是真的，但有证据证明有后人篡改过，那么对于全书的内容要细细甄别；八、书中记载与客观事实相反，其书必伪；九、两本书都记载一件事，但是绝对矛盾的，则必有一伪或两俱伪；十、每个时代的文体都有它的特点，书中文体不符合时代特征，则书伪；十一、每个时代的社会也有当时社会的特征（比如服饰、风俗等等），如果书里面的社会特征迥异于情理，则书伪；十二、每个时代的思想也是有发展脉络可循的，如果某书表现的思想与其时代承接不上，可判别书的真伪。再说辨别伪事：一、辩证易勿支离于问题之外；二、判别正误和真伪都需要有反证；三、伪事的反证，以能得到“直接史料”为最上；四、得到这种直接史料，真伪可以一言而决（前提是记载史料的书为真）；五、时代错了，事情必伪；六、有的事虽然好像是假的，但是不能从正面得到直接反证的，那么就只能从侧面间接推断；七、没有“事证”但有“物证”或者“情理证”来证明它是伪事，这种方法是“推度”（有人认为推度的结论力度不如直接史料得来的，这一点学界有争论）。;;两汉;二、亚欧游牧民族的迁徙----第二次游牧民族大迁徙 ;西亚：7世纪，阿拉伯人开始扩张，征服西亚和北非广大地区。8世纪中期