第5课南亚、东亚与美洲的文化选择性必修三文化交流与传播.pptxVIP

以上三幅图片分别代表了哪三个地区的文化？;;第5课 南亚、东亚与美洲的文化;;课前预习小检测：查缺补漏;;南亚：古代印度文化——早期哈拉帕文明;南亚：古代印度文化——种姓制度;西亚：古代印度文化——种姓制度;西亚：古代印度文化——宗教;西亚：古代印度文化——宗教; 印度自从雅利安人进入，就形成了一种稳固的严密等级制度下的种姓制度，而种姓制度是以少数高种姓的人统治低种姓的百姓。印度大陆形成了以少数婆罗门、刹帝利家族为核心的统治秩序，这是基础。;;西亚：古代印度文化——文学艺术;西亚：古代印度文化——影响;西亚：古代印度文化——特点、成因;吉米是公元前1500年印度一个非常善于经营的富有商人，家财万贯，他有很多愿望，在当时的条件下，你认为他的哪个愿望可能实现( 　　) A．向神庙中的婆罗门上供 B．向国家多纳税，寻求国王授予爵位 C．娶一个美丽的公主做妻子 D．雇佣一名武士，保护财物不受侵犯;佛陀(释迦牟尼)微笑着说，“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱、种姓、阶级都是虚妄的假名……”这句话表明佛陀主张（ ） A.世间一切皆苦 B.世人都要拥护种姓制度 C.世间众生平等 D.世人都可进入极乐世界;印度史诗《摩诃婆罗多》的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书（　 　） A．荒诞离奇完全没有史料价值 B．写作年代久远可以看作历史 C．侧面反映古代印度社会风貌 D．是文学瑰宝,但与真实历史无关;;东亚：古代朝鲜文化——政治演变;东亚：古代朝鲜文化——文化成就;佛教4世纪传入，高丽王朝时成为国教。;东亚：古代日本文化——政治演变;东亚：古代日本文化——宗教、制度;古代日本文化——宗教信仰;东亚：古代日本文化——文学、艺术;东亚：古代日本文化—— 特点;某学者认为：每种外来文化都被日本文化吸收，成为日本文化的一部分，只要外来文化有助于日本进步，就把它作为一种社会文化事实来接??。这种态度造成了“和魂汉才”的观念。“和魂汉才”反映了（ ） A.日本文明的中国化 B.儒家文明的日本化 C.中国文明的日本化 D.日本文明的儒家化;（2020?全国高二单元测试）根据日本作家丸山清子《源氏物语与白氏文集》统计，《源氏物语》中引用中国古典文学典籍185处。其主要原因是( ) A．日本人民虚心好学 B．中国文化的先进性 C．中日关系交往密切 D．疆域临近交通便利;（2020?全国高二课时练习）孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这预示着(　　) A．隋唐的发展经验增加了日本紧迫感 B．国内外形势发展需要进行社会变革 C．新罗与唐朝友好关系造成严重威胁 D．挽救统治危机以跻身东亚强国行列;李氏王朝的第四代君主世宗于公元1444年，颁布了朝鲜半岛最早的表音文字——“训民正音”，即教百姓以正确字音。颁布后不久，一些士大夫们便上书反对。他们把汉字誉为“苏合之香”。据此可推知(　　) A．汉字是世界上最高雅的文字 B．汉字是世界上最普遍使用的文字 C．汉字在朝鲜的影响力很大 D．朝鲜的文字价值不大;;美洲印第安文化——地域分布; 玛雅人、阿兹特克人、印加人在宗教上是多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是与其物质利益紧密相关的自然神。创造之神伊查姆·纳是最重要的神。在阿兹特克人和印加人的信仰中，太阳神占有特别重要的地位。;美洲印第安文化—— 表现;美洲印第安文化—— 毁灭;美洲印第安文化—— 毁灭;（2020?全国高三课时练习）如图是出土于恰帕斯州北部锡莫霍韦尔地区（今墨西哥东南部）石斧上的一个侧面人像，可能代表着玉米神。绿石是与“珍贵”“生命”“繁衍”这些概念联系在一起的，绿石上的玉米神具有祈祷玉米丰收的寓意。这反映了( ) A．印加人对玉米神的高度崇拜 B．玛雅人的农业以种植玉米为主 C．阿兹特克人出口玉米颇负盛名 D．玛雅人以盛产绿石闻名于世;（2020?全国高三课时练习）据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学前教育在家中完成，十岁到十五岁进入公共学堂学习，由氏族酋长监督；学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教育（ ） A．以维持社会正常运行为目的 B．注重民主、平等