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企业伦理学导论 （三） 道德与法 “社会制定或认可的关于人们具有社会效用(亦即利害人己)的行为应该如何的规范” “法是决定人们在社会中应该如何行为的规范、规则或标准。” 包尔生： “道德律宣称应当是什么……法律也无疑是表现着应当是什么。” 第三十页，共八十页。 企业伦理学导论 道德与法的区别何在？ 康德答道： “一切立法都可以根据它的‘动机原则’加以区别。那种使得一种行为成为义务，而这种义务同时又是动机的立法，便是伦理的立法；如果这种立法在其法规中没有包括动机的原则，因而允许另一种动机，但不是义务自身的观念，这种立法便是法律的立法。至于后一种立法……必须是强制性的，也就是不单纯地是诱导的或规劝的模式。” 第三十一页，共八十页。 企业伦理学导论 首先，内在思想动机与外在行为效果，乃是构成行为的两个方面： 动机是行为者对于所从事的行为的思想，也就是对于行为结果和行为过程的预想，是行为的主观意识方面，是思想中的行为； 效果是动机的实际结果，是实际出现的行为，是实际出现的行为结果与行为过程，是行为的客观的实际的方面。 思想动机与外在行为都是行为，只不过前者是思想中的行为，后者是实际的行为罢了。 第三十二页，共八十页。 企业伦理学导论 其次，道德也既看动机又看效果——只有评价行为者品德才仅仅看动机；而评价行为本身则只看效果。 百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子 万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人 法也是既看效果又看动机。 最后，法是强制性规范；道德也是一种强制性规范。 第三十三页，共八十页。 企业伦理学导论 强制，也就是使人不得不放弃自己意志而服从他人意志的力量： “当一个人被迫采取行动以服务于另一个人的意志，亦即实现他人的目的而不是自己目的时，便构成强制。” 强制的外延极为广泛。 有肉体强制、舆论强制、行政强制 道德确实不具有肉体强制性和行政强制性，却具有舆论强制性。 第三十四页，共八十页。 企业伦理学导论 狄骥： “我以为道德的规则是强迫一切人们在生活上必须遵守这全部被称为社会风俗习惯的规则。人们如果不善于遵守这些习惯，就要引起一种自发的、在某种程度上坚强而确定的社会反应。这些规则由此就具有一种强制的性质。” 第三十五页，共八十页。 企业伦理学导论 道德与法的区别究竟在于什么？ 二者的区别，在于有无一种特殊的强制： 权力。 管理者所拥有而为社会承认的强制力量，是任何社会存在、发展的根本条件。 权力首先属于强制范畴：凡是权力都是强制力量，都是迫使人们不得不服从的力量。 第三十六页，共八十页。 企业伦理学导论 韦伯： 权力是“一个人或一些人在某一社会行动中，甚至是在不顾其他参与这种行动的人进行抵抗情况下实现自己意志的可能性。” 克特．W．巴克： 权力是“在个人或集团的双方或各方之间发生利益冲突或价值冲突的形势下执行强制性的控制。” 迪韦尔热： “一种权力的存在意味着一个集体的文化体制建立起了正式的不平等关系，把统治他人的权力赋予某些人，并强迫被领导者必须服从后者。” 第三十七页，共八十页。 企业伦理学导论 管理者所拥有的只有得到社会承认的强制才是权力。 社会的承认、大家同意当作权力之为权力的根本特征而称之为“权力的合法性”： 权力是仅为管理者拥有且被社会承认的迫使被管理者服从的强制力量。 权力是人们必须且应该服从的力量 第三十八页，共八十页。 企业伦理学导论 法是权力规范，是应该且必须如何的行为规范； 道德则是非权力规范，是应该而非必须如何的行为规范。 法所规范的是具有重大社会效用的行为，决定了法不能不具有各种强制性：从最弱的舆论强制到最强的肉体强制；决定了法的强制是有组织的强制，是仅为社会的管理者、领导者所拥有的强制，说到底，是权力强制，是应该且必须如何的强制。 第三十九页，共八十页。 企业伦理学导论 道德所规范的是一切具有社会效用的行为，便决定了道德只具有最弱的强制性：舆论强制。 是非权力强制，是应该而非必须如何的强制。 道德与法、应该、伦理之异同，可以得出结论说： 道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用(亦即利害人己)的行为应该而非必须如何的非权力规范；简言之，也就是具有社会效用的行为应该而非必须如何的规范，是具有社会效用的行为应该如何的非权力规范。 第四十页，共八十页。 企业伦理学导论 二、 伦理行为类型 伦理行为分