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五、人和读文本内容，知文理学基础 读文本内容，知文理学基础 读文本内容，知文理学基础预读先学【释文题】 读文本内容，知文理学基础 “人和” 一词摘自《孟子?公孙丑下》中的“天时不如地利，地利不如人和”。孟子高度重视“人和”， 他从天时、地利、人和的比较中得出“人和”最重要的结论；不仅如此，他还进一步阐述了达到人和的根 本方法，就是“得道”，即施行仁政。 孟子是我国古代最看重“人和”的思想家之一。在本课第一则，他从天时、地利、人和的比较中得出 人和最重要的结论。全篇紧紧围绕“人和”这一话题层层深入地进行论证，有力地强调了人和的重要性， 强调有了人和就可以克服其他方面的困难。 【明主旨】 本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“人和”思想。孟子不仅从天时、地利、人和的比较中得出了 人和最为重要的结论，而且还从一般的社会成员和君王(统治者)两个方面具体阐述了达到人和的具体办法。 孟子认为，就一般的社会成员而言，心存“仁”“礼”，凡事从严要求自己、反省自己、不与别人计较是 构筑人和社会关系的重要条件。就统治者来说，以仁爱人，以礼敬人，凡事从自身找原因，力求身正，并 且怀有推恩之心，发政施仁利民之产，就一定能达到人和而王天下。 11y语言积累1 .词语理解 ⑴通假字 TOC \o 1-5 \h \z ①寡助之至，亲戚畔之通“ ②其横逆由是也同“③若夫君子所患则亡矣同“ ④刑于寡妻通“ *⑤则盍反其本矣通“ ⑥无失其时通“ * 答案①叛背叛②犹 尚且、还③无没有 ④型 楷模，此处做动词，做榜样 ⑤返 返回、回归 ⑥毋 不要(2)一词多义 解析 D项均为介词，拿、用。A项假设连词，如果/第三人称代词，他。B项表修饰的连词/表因果的连 词。C项介词，给/介词，在。 5.下列句子的句式特点，与其他三项不同的一项是（）A.申之以孝悌之义 B.天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王C.委而去之，是地利不如人和也 D.其待我以横逆答案C 解析C项为省略句，省略了 “委而去之”的主语“守城之人”。A、B、D三项均为介宾短语作状语时后 置。 二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。 夫子当路于齐 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？ ”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏 子而已矣。或问乎曾西曰：吾子与子路孰贤？曾西蹙然①曰：吾先子之所畏也。曰：然则吾子 *与管仲孰贤？曾西艳然②不悦，日：尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其 久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？ ”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？ ”日： “管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？ ”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是， 则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽③于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若 易然，则文王不足法与？ ”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则 ? ? 难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又 有微子、微仲④、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一 ? ?民莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。” 齐人有言日：“虽有智慧，不如乘势；虽有镒基，不如待时。”今时则易然也。夏后、殷、周之盛， 地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚 矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。 饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：“德之流行，速于置邮而传命。”当今之时，万乘之国行仁政，民之 悦之，犹解倒悬也。故事半古之人,功必倍之，惟此时为然。 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。必力 服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也诗云自西自东自南自北无思不 服此之谓也。” （节选自《孟子?公孙丑上》，有删改）【注】①蹙然：不安的样子。②能然：发怒的样子。③洽：遍及。④微子、微仲：纣王之兄。 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.以力服人者非心服也/力不赡也/以德服人者中心悦而诚服也/如七十子之服孔子也/诗云自西自东/自南10/13 自北/无思不服/此之谓也B.以力服人者/非心服也/力不赡也/以德服人者/中心悦而诚服也/如七十子之服孔子也/诗云/自西自东/自 南自北/无思不服/此之谓也 C.以力服人者非心服也/力不赡也/以德服人者/中心悦而诚服也/如七十子之服孔子也/诗云自西自东/自南 自北/无思不服/此之谓也D.以力服人者/非心服也/力不赡也以德服人者/中心悦而诚服/也如七十子之/服孔子也/诗云/自西自东/自 南自北/无思不