【教学课件】微专题课件：研习经典中的立身处世（二）——体悟道家对俗见的突破.pptx

研习经典中的立身处世（二） ——理解道家对俗见的突破选择性必修上第二单元微专题二中华传统文化经典研习 专题导入 孔子见老子的感觉，在一定程度上可说明儒家与道家思想的差异吧，两家在个人立身处世上的主张会有何差别呢？子曰：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ——《史记·老子传》据记载，孔子曾四次问师于老子。 专题活动活动目标：研读道家经典选文，理解文本中老子庄子的思想观点与儒家思想的差别，思考道家思想的现实意义。 “走近先秦典籍，选择精神对话人”主题交流活动 走近经典，疏通文意 研习经典中的立身处世 向经典学习文章之法 经典语句之我思单元任务微专题1微专题2微专题3微专题4活动1活动2活动1活动2活动1活动2活动3活动1了解先哲，诵读经典 巧借助力， 疏通经典文意。 认识儒家的立身处世之道。体悟道家对俗见的突破。 借古观今，对话先哲“经典语句之我思”习作评改 理解墨家无差别之爱。 诸子文之风格比较。 活动过程 研读《老子四章》，就下列问题与同学们展开讨论。任务一展示讨论《老子》经典选文中关于立身处世的要义 （1）老子的思想有着鲜明的思辨色彩，说说课文中谈了哪几组关系？老子对此分别持有怎样的观点？ （2）老子在观察社会人生时，常常超越传统的思维定式，从世人不太看重的方面提出灼见？ 选择你感受比较深的方面谈谈自己的理解。 活动过程《老子》十一章：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。“无”是空白处，有空间。 我们常说“有无”，说“利用”，这些词原本有怎样的哲学内涵呢？“有”是实体，是为人所见的部分。器物中空这个“无”才是发挥作用的关键。老子更强调的是空虚不盈的作用。“利”是实现用途的条件。“用”是真正的用途。 活动过程请同学们想一想，在我们的读书学习和生活交友方面，最终要达到的“用”是什么？必须保留的“无”是什么？如果没有“无”，原因是什么？应该怎样改进？引申理解老师没有说出的部分——“无”老师在课堂上讲的知识——“有”学到的知识——“利”学生自身的素养——“用”将“有”转化为“无”，为学生的思考和努力留出空间 活动拓展企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者不处。《老子》三十三章：这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃。强调谦下守中的价值与意义。企者——不立跨者——不行自见者——不明自是者——不彰自伐者——无功自矜者——不长余食赘形，物或恶之有道者不处 活动拓展知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。明——自知强——自胜者富——知足有志——强行者久——不失其所者寿——正常死亡，善终者明——智人强——战胜别人富——拥有很多财富志——树立远大志向久——强健，坚持寿——活得久一般见解老子见解以自知自胜为立身之本。 活动拓展请同学们结合生活或历史上的例子想一想，谁的行为符合老子所说的这些范畴——智，明，有力，强，富，有志，久，寿。引申理解 曾国藩不仅知人，且深知自己。他坚持写了三十多年的日记，在其日记中，他坦然记载了自己的弱点，好名、好利、好色，对自己轻薄无耻的言行进行了无情的批露，痛骂自己“禽兽”，不是“人”……他的书房名“求阙斋”，别人求圆满，他却求不足。自知不足，所以反躬自省，勇于改过。 活动拓展其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。防微杜渐，防患于未然。《老子》六十四章：大始于小，小成就大。从小事做起，才可能成就大事业。肆意妄为会导致失败，抓住权柄不放会有所失。从始至终保持谨慎。圣人之职在于弥补、辅助万物。 活动拓展《老子》中的相对概念：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 反者道之动，弱者道之用。（循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。 ） 老子揭示出诸如长短、高下、美丑、难易、有无、前后、祸福、刚