萨摩亚人的成年.pptVIP

第一章：导言 美国社会是个复杂的社会，美国文明是有许多移民创造的，它包括了各种相互对立的行为准则、宗教派系、经济状况动荡不安，青年骚乱不安状况比生活在古老、和平的欧洲文明社会中要更为明显。 作者试图通过控制影响青年成长的各种自变量的实验的方法来观察，但不现实，只有深入研究对象，通过亲身的了解才能得知青春期青少年的成长问题. * 第9页，共52页。 于是作者说萨摩亚的语言、吃他们的食物、赤脚盘坐在鹅暖石铺就的地上。 标题:米德坐在两个萨摩亚女人之间（1926年） * 第10页，共52页。 通过上述参与观察的方法，向人们展示生活在活生生的社会环境中的萨摩亚姑娘的风貌，描绘她们从呱呱坠地到青春期，至壮年、垂暮之年整个一生的生活历程，并从中发现他们将解决那些问题，她们解决问题凭借的价值观是什么？进而思考并反思萨摩亚成年成长与美国社会的异同。 导言 * 第11页，共52页。 萨摩亚的一日 萨摩亚的一日 喧闹、忙碌 热、死寂 闹、欢乐 早晨： 正午： 晚上： * 第12页，共52页。 作者通过描述给我们展示了一幅绚丽的生活风景图，充满了伊甸园的宁静和祥和。 从清新的早晨开始，人们便开始了美丽的一天，天刚蒙蒙亮，人们便开始忙碌起来：青年们开始到内地腹地种植园劳作：男孩们便开始捕鱼行动，妇女们开始去寻找编织的原料，老人们开始默默劳作了。 中午较热时，村子出现沉默的死寂，只有孩子们去海边玩耍。 晚上捕鱼归来，家里出现欢愉的闹，孩子们一起游戏、编项圈，晚饭过后，孩子们继续她们的夜游。 * 第13页，共52页。 萨摩亚儿童的教育 萨摩亚的孩子是欢愉的。 出生以后有出生仪式，但此种仪式为母亲庆祝。而对孩子的出生和以后的实际年龄就不在关注，更多关注其相对年龄。 孩子2、3岁前由乳母喂养。2、3岁时断奶，由户中年龄稍大的姑娘们照看 ta 们。但对于这些小孩子们，照看他们并非易事。要对这些“小家伙们”妥协让步，逗他们玩，哄诱她们，因为小家伙们的哭会招致大人们的责骂。这样，才能使她们更加依赖她们的小保护人，而非她们冷淡的母亲，也就是这时姑娘们的一生的母性情感就被触发。 * 第14页，共52页。 总之，这个阶段的孩子主要的任务就是照看更小的小孩、承担琐碎的家务和听从大人们没完没了的差遣。 但即使是在严密的监视和权利的支配下，孩子们也不会感到孤单和压抑。因为一旦对家不满，就可以随时走出大门，搬到另一个更能让他满意的亲戚家去，所有亲戚都会毫无怨言的欢迎这个小投奔者。 因此很少有孩子从小到大都呆在同一个户里。而这些孩子是家里不可或缺的助手，因此不会对孩子们严厉惩罚，顶多吓唬一下下，仅此而已。 * 第15页，共52页。 而男孩子们经历一小段时间（2、3年）的磨练，就解脱开始组成各种团体，参加各种游戏。但女孩子由于要照看小孩子们，无法体验冒险，合作。 从那时起，因性别引起差别变的明显，女孩子们羞于与男孩子交往，这种态度会持续到十二.三岁，到他们进入青春期的时候，这些小女孩也许会与自己毗邻而居，彼此有亲近关系的女孩结成关系密切的团体，但此团体形成的机遇很小，他们更多依赖于本户的亲戚。女孩子们直到14岁左右，能担以重任时才会从照看孩子的任务中解放出来，学习一些基本知识，并经过3~4年进行技术提高，如编百叶窗，提篮，忙种植园活计，做饭，编草席等。 而男孩子们17、18岁时，学会基本知识，并努力加入“奥玛珈”这个男子团体，目标是争取“玛泰”头衔。 * 第16页，共52页。 舞蹈的作用 但在“奥玛珈”团体中不鼓励早慧早熟，保护落后，并不宽宥早慧。 惟有舞蹈中，对小孩子们的态度与反对早慧早熟现象的态度截然相反，在舞蹈中，早慧早熟得到了称赞和重视，让孩子们有更多机会表现自己的聪明敏捷，而对愚蠢笨拙的孩子会受到其实，会使其在舞场和性关系中笨手笨脚和愚蠢笨拙。即使有生理缺陷的儿童，也得到标新立异的资本，获得了补偿。从而，有效冲淡通常情况下受支配而产生的消极情绪，使更多舞蹈爱好者降低了羞怯的敏感性，使她们得到抛头露面的机会。 类似于特纳的 阈 限理论 * 第17页，共52页。 萨摩亚的户 一个萨摩亚村庄大约由三四十户人组成，这种家庭是由血亲、姻亲和收养多种关系组成的混合家庭，一户有一二十人。每户由被称为“玛泰”的头人负责管理，这些头人具有酋长或者参议酋长的头衔。户即为一种严格的地方单位，也是一户的人相互依赖生存的经济单位。像许多原始社会一样，该社会是一个有着等级差别的社会。家庭外，根据男人头衔划定；家庭内，由年龄确定地位划分标准。户中年龄比亲属关系更具有惩戒性权威，即年龄越小，地位越低，在户中受支配地位越重，必须服从，直至另一个更小孩子的