第六章少数民族习惯法律制度.pptVIP

各少数民族的习惯法的表现形式各不相同 A 与宗教义相结合（如回族） B 口头流传的法规（如独龙族） C 较成体系的法典（如傣族） D 深入民间生活的乡规民约（如苗族、侗族） 第三十页，共五十八页。 （三）少数民族习惯法的现实表现形式： 大瑶山团结公约、乡规民约 活跃的家支 赔命价的现实表现 流传至今的阿肖婚、安达婚、伙婚 护林组的“警标” 第三十一页，共五十八页。 民族习惯法的司法权威 A 集体组织，如村民大会、家支 B 特殊人物，如长老、族长、头人、巫师、活佛、喇嘛等 C 神明力量 在有神明象征的事物前盟誓 、赌咒、试验 第三十二页，共五十八页。 （四） 民族习惯法的内容 A 刑事犯罪： 侵犯人身罪的处理： 故意杀人——以命偿命，血亲复仇或由国家 司法机关处理 过失杀人——赔命价（以罚代刑） 第三十三页，共五十八页。 侵犯财产罪 对偷盗的处理——加倍赔偿 对偷盗生产、生活资料、宗教物品、家族首饰的行为尤其要加重处理 第三十四页，共五十八页。 案例： 一九九六年四川马尔康县某乡，两人盗牛四头，被公安机关侦破，法院审理后，分别判处有期徒刑五年、五年半，附带民事诉讼，判处两人赔偿给失主十二头牛。此案有量刑过重之嫌，是国家法与习惯法的双重适用，然而被告人没有上诉，检察机关也未提起抗诉。群众认为，不管怎么判决，偷盗可耻，偷一罚三的老规矩不能坏。 第三十五页，共五十八页。 B 婚姻家庭法 性自由 “性自由”包括结婚自由和离婚自由，及婚前、婚后性生活的自由。 如嘉绒藏区婚姻习惯法精神虽与国家婚姻法的原则没有大出入，但是婚姻的缔结与解除的程序却可能和国家法发生冲突。 第三十六页，共五十八页。 性禁忌 嘉绒藏族习惯法中的性自由并不是绝对的自由，它是特定对象间的自由，它受制于性禁忌。嘉绒藏族的性禁忌主要指禁止近亲（四代以内）结婚，禁止乱伦；此外还禁忌亲属之间开有关性的玩笑、说有关性的话题。 第三十七页，共五十八页。 养亲继承制度： 嘉绒藏区习惯法中的财产继承制度既不同于国家继承法律制度中的法定继承，也不同于过去汉族地区单纯的嫡长子继承制度。嘉绒藏区家庭中的子女，不论长次、男女、是否婚生，地位基本上是平等的。 谁养亲，谁继承 第三十八页，共五十八页。 C 司法制度 调处 神明裁判 包括盟誓、神托、神罚 第三十九页，共五十八页。 （五）民族习惯法的法理特征 （1）价值取向——追求和谐 追求和谐是中国法律文化传统价值取向的重要表现之一。这种最根本的法律价值取向和西方契约法的价值取向——个人本位主义是完全不同的。 第四十页，共五十八页。 基于同样的相对封闭农耕生产方式、人与人之间的协作关系、家庭与社会区的一体化，使我国多数民族的行为规范，不论表现为“礼”还是习惯法，都旨在维护集体利益，维护既定社会秩序的和谐。 第四十一页，共五十八页。 第六章少数民族习惯法律制度 第一页，共五十八页。 教学目的 通过对我国民族风俗习惯基本情况、中外对习惯法的认识及我国少数民族习惯法的特点和作用的分析与讲解，使学生了解尊重少数民族风俗习惯的重要意义及实现社会主义法制现代化离不开对少数民族习惯法的研究与借鉴。 教学重点 我国少数民族风俗习惯法律制度的内容；少数民族习惯法的概念与特点；少数民族习惯法的意义和现实表现；少数民族习惯法与我国制定法的互动。 课时数 4学时 第二页，共五十八页。 本章内容 一、少数民族风俗习惯 二、少数民族习惯法 第三页，共五十八页。 一、少数民族风俗习惯 （一）民族风俗习惯的概念 （二）民族风俗习惯的产生和发展 1、民族风俗习惯的形成与各民族居住地区的自然有着密切联系 2、民族风俗习惯形成最终受各民族生产方式的制约 第四页，共五十八页。 3、民族风俗习惯的形成与各民族的社会历史发展有关 4、有的民族风俗习惯的形成，还与宗教有关，有的甚至直接来源于宗教 5、有的风俗习惯与迷信有关 6、有的风俗习惯表现民族的文化艺术 第五页，共五十八页。 （三）民族风俗习惯的特点 1、民族性 2、地域性 3、约束性 4、承继性 5、敏感性 6、变异性。 第六页，共五十八页。 （四）我国有关民族风俗习惯的