(20)--温补学派学术主张.pptVIP

温补学派学术主张 目录阴阳互根，阳为主导阳常不足，崇生重阳命门学说，温补之基 阴阳互根，阳为主导阴阳者，一分为二“道者，阴阳之理也；阴阳者，一分为二也。太极动而生阳，静而生阴，天生于动，地生于静，故阴阳为天地之道也。”（《类经·阴阳类》）张景岳认为“一分为二”乃万物化生的根本之理。 阴阳互根，阳为主导阴阳者，互为其根“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”（《素问·阴阳应象大论》）“阳为阴之偶，阴为阳之基……一动一静，互为其根……阴根于阳，阳根于阴……阴阳之气，本同一体。”（《类经附翼·医易义》） 阴阳互根，阳为主导阴阳者，阳为主导《素问·生气通天论》：“凡阴阳之要，阳密乃固……阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。”张景岳言：“夫人之所重者，惟此有生，而何以能生，惟此阳气，无阳则无生矣。然则欲有生者，可不以此阳气为宝？”“若以死生聚散言，则凡精血之生皆为阳气，得阳则生，失阳则死，此实性命之化源，阴阳之大纲也。” 目录阴阳互根，阳为主导阳常不足，崇生重阳命门学说，温补之基 阳常不足，崇生重阳张景岳针对当时寒凉攻伐的用药时弊，提出“阳常不足”的观点，强调阳气在生命活动中的主导作用和温补阳气的重要性。如云：“阳强则寿，阳衰则夭，又何以见阳之有余也？难得而易失者，惟此阳气，既失而难复者，亦惟此阳气，又何以见阳之有余也？” 阳常不足，崇生重阳张景岳在《类经附翼》著“大宝论”一节，从形气、寒热及水火三个方面以辨阳气之重要。“天之大宝，只此一丸红曰；人之大宝，只此一息真阳。” 阳常不足，崇生重阳形气之辨张景岳认为，人之活力属于阳，五脏六腑气化之所以变化无穷，亦无不由于阳气。“夫形气者，阳化气，阴成形，是形本属阴，而凡通体之温者，阳气也；一生之活者，阳气也；五官五脏之神明不测者，阳气也。及其既死，则身冷如冰，灵觉尽灭，形固存而气则去，此以阳脱在前，而阴留在后，是形气阴阳之辨也，非阴多于阳乎？” 阳常不足，崇生重阳寒热之辨“寒热者，热为阳，寒为阴；春夏之暖为阳，秋冬之冷为阴。当长夏之暑，万国如炉，其时也，凡草木昆虫，咸苦煎炙；然愈热则愈繁，不热则不盛。及乎一夕风霜，即僵枯遍野。是热能生物……寒无生意。”从四季变化、万物生长的角度阐释阳之重要性。 阳常不足，崇生重阳水火之辨“水火者，水为阴，火为阳也。造化之权，全在水火。““夫天一者，天之一也，一即阳也，无一则止于六耳。故水之生物者，赖此一也；水之化气者，亦赖此一也。”张景岳认为，阴水由“天一”之阳气所生，水之所以能生万物，赖其含有阳气，离不开阳气的温煦。 阳常不足，崇生重阳冯兆张重视人体正气，特别强调“真阳之气”，认为极虚极危之证，全以救阳为主，阳气一分不尽则不死。 目录阴阳互根，阳为主导阳常不足，崇生重阳命门学说，温补之基 命门学说，温补之基命门学说是温补学派重要的理论基础之一，也是其立论依据之一，包括张景岳的水火命门说和赵献可的君主命门说。 命门学说，温补之基张景岳水火命门说张景岳受宋明理学“太极”学说的影响，用太极理论来阐述命门，认为其中有水有火。“命门居两肾之中，即人身之太极，由太极以生两仪，而水火具焉，消长系焉，故为受生之初，为性命之本。” 命门学说，温补之基张景岳水火命门说命门之火为元阳，主生，主化。如云：“命门有火候，即元阳之谓也，即生物之火也。”命门之水为真阴，主长，主立。如云：“五液皆归乎精，而五精皆统乎肾。肾有精室，是曰命门，为天一所居，即真阴之府。” 命门学说，温补之基赵献可君主命门说赵献可认为，命门是十二经、十二官的君主，因而称为君主命门。其论水火，以火为重。赵氏所说的命门有位无形属火，定位于肾间，与肾有着密切关系，但二者又相互独立。 命门学说，温补之基赵献可君主命门说赵献可所论命门，“是为真君主，乃一身之太极”，统摄十二经、十二官，地位高于五脏六腑。君主命门司性与生殖，为生命的原动力。赵氏以走马灯之烛比拟命门火：“火旺则动速，火缓则动缓，火熄则寂然不动。” 命门学说，温补之基赵献可君主命门说赵献可还强调命门无形之火有赖于阴精真水的濡养，认为二者相互依存，互为根本。这与张景岳阴阳“互为其根”的观点是一致的。 THANKS谢谢大家！PPT模板下载：/moban/ 行业PPT模板：/hangye/ 节日PPT模板：/jieri/ PPT素材下载：/sucai/PPT背景图片：/beijing/ PPT图表下载：/tubiao/ 优秀PPT下载：/xiazai/ PPT教程： /powerpoint/ Word教程： /word/ Excel教程：/excel/ 资料下载：/ziliao/ PPT课