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曹七巧与三仙姑人物形象分析 0 日本对于日本的着力 曹七巧和三仙姑是婚姻的受害者。三仙姑是一个真实的形象。曹七乔是一个有变态心理变弱、缺乏真实个性的人。她们有着不同的时代背景、生活经历、文化背景, 因此两个人物形象既有相似之处也有不同之处。 1 合同犯罪与女性心理 曹七巧与三仙姑都受男尊女卑封建思想的束缚。女方在婚姻中是男方的附属品, 女性因此受到了巨大的伤害, 这种伤害尤其体现在女性的心理上。曹七巧与三仙姑都是悲剧时代的悲剧产物。 2 曹七巧与三仙姑的悲惨形象大不相同 2.1 封建思想的内容 上海是那个时代中国最为繁华的现代化都市, 中国传统的封建思想文化和西方的资本主义金钱至上的原则在此地交流碰撞。一方面, 封建家庭伦理关系已经日渐瓦解, 另一方面, 封建文化残留与西方资本主义融合的产物——自私贪婪的利己主义盛行, 更可怕的是, 在这种混合的糟粕思想的影响下, 人们成为了心灵被浊化、精神被金钱所奴役的“变态人”。这就是《金锁记》的社会大背景, 七巧生在这样一个时代, 她成为变态人之一也就不足为奇了。 三仙姑所处的时代充斥着封建文化、封建思想。三仙姑原本是一个纯洁善良的姑娘, 后来成为了一个变态又畸形的妇女, 这就是由于封建思想对妇女的迫害。封建思想对妇女的迫害不仅仅是身体上的, 更是心灵上、灵魂上的。为了让世人了解这种可怕, 三仙姑这个典型的人物形象就被作者塑造出来。 2.2 巧在难中—人物形象不同 上帝眼里, 世人无不可怜——曹七巧。曹七巧是小镇上麻油店掌柜的女儿, 长得十分俊俏, 勤劳善良, 家里虽然不富裕, 但吃穿不愁。她的母亲美丽动人, 被人称为麻油店的活招牌。七巧和自己母亲一样讨人喜欢, 只要七巧在麻油店, 店里的人络绎不绝, 有很多追求她的小伙子找她买, 也被人称作——麻油西施。“临着碎石子街的馨香的麻油店, 黑腻的柜台, 芝麻酱桶里竖着木匙子, 油缸上吊着大大小小的铁匙子。漏斗插在打油的人的瓶里, 一大匙再加上两小匙正好装满一瓶——一斤半, 熟人呢, 算一斤四两。她看见肉铺里的朝禄。朝禄赶着她叫曹大姑娘。” 七巧人生的转折点就在她的婚姻上。她放弃了肉店里的朝禄、哥哥的结拜兄弟丁玉根、张少泉、沈裁缝的儿子等等追求者, 最终不幸被贪钱的兄嫂嫁到姜家。七巧由于地位低微, 多受排挤, 她的丈夫是一个骨痨病人, 她感觉到自己的情爱无法得到满足。她的母亲临死前告诉她, “让她一手要抓住钱, 一手要抓住自己心爱的男人”。她一直谨记这句话, 在姜家不停地争取自己的地位, 想要争到属于自己的财产, 在分遗产的时候甚至拉出自己的儿子。同时七巧又爱着三少爷姜季泽, 而她发现季泽与她只是逢场作戏, 目的是她的钱, 七巧发现后骂走了季泽, 但是她又只爱过季泽。她冲到窗前, 目送他离开, “季泽正在弄堂里往外走, 长衫搭在臂上, 晴天的风像一群白鸽子钻进他的纺绸裤卦里去, 哪儿都钻到了, 飘飘拍着膀子”。 撒旦眼中, 世人皆在难中——三仙姑。从文中看出少女时代的三仙姑也是十分可爱的, “三仙姑下神, 足足有三十年了。那时三仙姑才十五岁, 刚刚嫁给于福, 于福的娘早死了, 只有个爹, 父子两个一上了地, 家里只留下新媳妇一个人。村里的年轻人们感觉着新媳妇太孤单, 就慢慢自动地来跟新媳妇做伴, 不几天就集合了一大群, 每天嘻嘻哈哈” 于是三仙姑在封建迷信思想影响下, 渐渐变成了一个让人讨厌的装神弄鬼的妇女。文中写道“虽然已经四十五岁, 却偏爱当个老来俏, 小鞋上仍要绣花, 裤腿上仍要镶边, 顶门上的头发脱光了, 用黑手帕盖起来, 只可惜宫粉涂不平脸上的皱纹, 看起来好像驴粪蛋上下上了霜” 2.3 巧中七巧的外在表现 第一, 张爱玲写《金锁记》的手法。张爱玲以女性法的角度塑造曹七巧这个人物形象, 更是深究人物的内心世界, 把传统的对话、动作、人物肖像、服饰等手法和西方现代派的意识流、心理分析等表现技法糅合在一起, 层层递进地表现人物心理。虽然作者所展现的世界既扭曲可怕, 又悲凉破落, 但对七巧与长安、七巧与儿媳妇之间的矛盾冲突和她的变态的外在表现的描写更具有震撼力。书中对月亮的描写占了很长的篇幅, 更是把心理、动作、语言描写融为一体。作为“中国从古代以来最伟大的中篇小说”, 其紧密的情节发展、紧张的人物关系是极为扣人心弦的。 第二, 赵树理写《小二黑结婚》的手法。《小二黑结婚》的故事情节连贯完整, 故事性强, 首尾照应。《小二黑结婚》是以小二黑与小芹的恋爱为单线故事线索, 并穿插以双方父母——二诸葛和三仙姑在他们爱情之路上的阻挠。故事情节跌宕起伏, 也有一些令人嗤笑的故事。这部作品展现了许多人物的故事, 情节丰满, 环环相扣。而且这部作品还采用了大故事中包含小故事的手法, 每一个小故事看似分散却又有所关联, 把这些小故事串联在一起以后变成了