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论口头诗歌中的声音 在口头诗歌中，声音的重复形成了语音程序，这些声音规则也被称为口头诗歌的押韵形式。在口头诗歌中的部件构成单位中, 有诗章、诗节、诗句、语词和音节, 在音节内部如果再进行细致地划分, 就有元音和辅音两种音素。美国民族志诗学 (Ethnopoetics) 的代表人物戴尔·海姆斯 (Dell Hymes) 指出:一个需要考虑的情形是必须应对被探明的有关口头叙事的结构, 拥有丰富语言的叙事者利用一些关联, 这些关联把叙事 (和经常性的其他讲述话语) 组织成单元或者单元集群。它们基本的要素不是句子和段落, 而是诗行 (line) 和诗行集群 (groups of lines) 。声音集群 (tone groups) 把一个或者多个诗行区分成为被称谓诗节 (verse) 的东西。 声音体系在口头诗歌中有重要的意义, 口头诗歌中结构部件的划分标准, 就是依据语音体系。有规律的声音的重复形成了口头诗歌的节奏和韵律, 在考察口头诗歌的韵律时, 不仅仅要考察不同诗句之间的语音关系, 还应该考虑在同一诗句内部不同语词之间的语音关系。本文以西部裕固语口头诗歌为考察对象, 用口头程式理论的视角分析西部裕固语口头诗歌的韵律形式。 一、 分类的标准。对于分类 西部裕固语口头诗歌的押韵方式按照不同的标准, 可以划分为不同的类型。根据在不同诗行的诗句中押韵的位置, 可以分为句首韵、句尾韵和句中韵三种形式。 1. 个音节用音 句首韵 (head-rhyme) 是口头诗学理论的一个重要概念, 曾经有一段时间在国内把“句首韵”称谓“头韵”, 对这两种押韵形式也没有加以严格地区分。当“帕里—洛德理论”进入中国之后, 在译介这一理论的过程中出现了一些有关韵式的术语。于是, 有了句首韵 (head-rhyme) 和头韵法 (alliteration) 两个术语之间的区分, 前者强调的是在诗节或者诗章中诗句开头出现的押韵情况, 后者指的是在同一诗句中的不同语词的第一个音节押韵的情况。句首韵是古代突厥语民族诗歌的普遍特征, 有学者曾经指出在中国被誉为“三大史诗”之一的突厥语口头史诗《玛纳斯》中, 头韵是主要的押韵形式。 这一诗节中的第二句和第四句的句首语词的结尾是“ang”, 第六句和第八句的结尾是“ 西部裕固语的语法特点决定了其出现句首韵的情况比较普遍, 和其他突厥语一样, 西部裕固语属于粘着语, 在句首语词的后面附加后缀的情况非常普遍。由于语法的关系, 在一个诗节中的不同诗句句首语词的后面附加了相同的成分, 这样, 就构成了大量的句首韵。 西部裕固语口头诗歌中还有一种句首韵, 不是因为在语法上构词关系的对应关系所形成的, 而是诗句中句首语词的一些音节相同或者相近。 在这一诗节中, 不同诗句句首语词之间的语音具有一定的关系, 每两个诗句形成了句首韵。第一、二句开头的“sai”和“shad”之间的发音相近;第三、四句开头的“ 西部裕固语口头诗歌中还有一些诗句的句首韵比较独特, 在句首韵中有两个音节的读音相同或者相近。如果从类型上来说, 是以上两种类型的综合, 既有“填词”的艺术, 还有构词法的对应, 从而形成了这样一种复合型的句首韵。 由于西部裕固语的构词法, 口头诗歌在创编和演述过程中, 一个诗章或者诗节中的诗句讲究平行的构词形式, 在口头诗歌中也就形成了相应的句首韵, 这种形式的句首韵在西部裕固语口头诗歌中占有相当的比例。还有一种句首韵的形式是在选用句首语词的时候, 使用恰当的表示实在意义的语词的同时, 还使其与前一句的句首语词之间在音节上具有一定的关联。 2. 构词法形成的短句韵式 在传统的汉语书面诗歌韵式研究中, 句尾韵 (end-rhyme) 是考察汉语书面诗歌押韵的主要依据。在口头诗歌中不同诗句的句尾语词的音节, 在语音上具有相同或相近的成分, 这就构成了句尾韵。在西部裕固语口头诗歌中押句尾韵的情况比较普遍, 也就是说句尾押韵也是西部裕固语口头诗歌的一个重要的韵式特点。其中在西部裕固语口头诗歌中, 有相当一部分口头诗歌的句尾韵是由构词法形成的。 在这一诗节中因为出现了语气词“ai”, 在诗句的划分中, 既可以把“ai”作为一个诗句, 这样这节口头诗歌就形成了句尾韵的隔句押韵形式;又可以把“ai”作为每一诗句的开头, 这样就形成了句首重复形式。这一诗节中的句尾韵也是由句法构造形成的, 因为西部裕固语的语法特征, 在这一诗节中把所有的动词都放在了诗句的末尾, 这些动词在这一诗节中都表示正在进行的动作。西部裕固语的动词有时态的问题, 在“普通现在时”中, 要在动词的词干后面加上“ov”或者“ 西部裕固语口头诗歌中的句尾韵大部分与句尾动词的构词法密切相关联, 由于语法关系, 动词在西部裕固语口头诗歌中一般要放在宾语的后面, 这样, 动词在诗句的末尾出现