中南大学《文学理论》课件-第9章文学接受.pptxVIP

第9章文学接受;9.1.1文学接受作为审美活动 （一）文学接受是一种审美活动 ;悦耳悦目 悦心悦意 悦神悦志; 民间故事书的使命是使一个农民在作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰藉，使他忘却自己的劳累，把他的硗瘠田地变成馥郁的花园……使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健情人形容成美丽的公主。 ——恩格斯：《德国的民间故事书》 ;9.1.2 文学接受作为认识活动;（二）文学接受的认识价值方面;9.1.3 文学接受作为文化价值阐释活动; 民俗学价值; 宗教价值 ;9.1.4 文学接受作为交流活动;（二）文学接受的交流活动表现诸方面;9.2 文学接受的发生 ;姚斯（Has Robert Jauss）;（一）阅读经验期待视野的层次;（二）阅读经验期待视野的形成;（三）阅读经验期待视野的类型 个人性期待视野 集体性期待视野 ;9.2.2 接受动机;受教动机影响一代人的书;三、接受心境; 虚 静 ;从隐含的读者到读者阅读;伊瑟尔（Wolfgang Iser）;（一）创作动机与隐含读者 作家的创作动机会决定文本中隐含的读者。 ;（二）文本内涵与隐含读者 作家赋予文本的思想内涵会决定隐含的读者。 （三）选材与隐含读者 作家的选材及文体特点也会决定隐含的读者。 ; 爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊斯，在作品中广泛运用了“意识流”手法，往往晦涩难懂。在这样的文本中，隐含的读者主体不可能是普通群众，而是学者型读者。乔伊斯本人曾经宣称：他期待的理想读者，是那些“毕生研究《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》而其他什么都不做的人。” ;9.3 文学接受的发展; 9.3.1 填空、对话与兴味 ;伽达默尔（Hans-George Gadamer） ;（二）兴 味 ; 完全的还原是不可能的，读者阅读的“第二文本”总是“第一文本”的种种异变。 （一）异变; 作品形象的异变 文学作品的影视改编常常引起形象变异。2001年央视版的《笑傲江湖》引来众多争议。; 思想观念的异变运用弗洛伊德理论分析《白鲸》;??者的期待视野导致异变： 政治观念 预定文化观念 文化视野 个人经验 文学欣赏能力; “昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。 ——王国维：《人间词话》26 ;9.3.2 理解与误解;（二）正误与反误;9.3.3 期待遇挫与艺术魅力;9.4 文学接受的高潮;共鸣; 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心灵的平衡。 止怒莫若诗，去忧莫若乐。 ——《管子·内业》 案例：欧里庇得斯《美狄亚》中的净化 ; 由于作品中某种情感力量的震憾，使读者的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正，使扭曲的人格变得纯正。;横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 ;孔子闻《韶》乐“三月不知肉味” 人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必有余快、有余怒。 ——梁启超：《论小说与群治之关系》; 9.5 文学接受与文学经典;本章小结