中南大学《文学理论》课件-第8章文学创造的价值追求.pptxVIP

中南大学《文学理论》; ◆求真的“历史理性”；求善的“人文关怀”；求美的“文体升华”。这三个基本范畴的诠释，揭示了文学创造的以真、善、美为内涵的审美价值追求。 【重点】 ◆李泽厚所谓的艺术的“以美启真”、“以美储善”观念，即在审美中求真和求善，真和善的价值蕴藉于审美的过程和形式之中。这就把哲学和科学的求真与伦理学的求善同文艺审美对真、善、美的表现区分开来。;第一节 文学的真实 【一】文学中的求真【重点】 ◆高尔基：“文学是巨大而又重要的事业，它是建立在真实上面的，而且在与它有关的一切方面，要的就是真实！” ◆文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动，而认识活动的价值取向就是理性求知。从本体论意义上而言，文学的求真同哲学和科学的求真有着相同的价值取向，但它们求真的过程和形式则有着质的差异。 ; ◆科学的真实注重对客观物质世界的认识，对自然界客观规律性的本真性诉求。而文学艺术则通过语言表现处于历史进程中的人的世界，更多地表现人类社会进程和人文精神世界的真实图景。文学创造的真实乃是“艺术真实”，一种通过想象和虚构所表现出来的真实，是主体把“内在的尺度”运用到对象世界上而产生的真实。;【二】艺术真实的主要特征【重点】 【1】与生活真实不同，艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。 ◆艺术真实是内蕴的真实、假定的真实 ①内蕴的真实 ◆艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的能动的反映。所谓能动，即这种艺术的反映不是机械的被动的反映，而是融入了主体自由自觉的实践活动。很显然，艺术的真实与主体性的介入有着很大的关系，而由于主体本身并不能完全确立一种客观真实的标准，比如其自身的文化心理结构的差异，对社会本质真实感悟和理解能力的差异，其内在尺度的差异以及其对真实的表现性的差异等，决定了文艺中的真实不可能有着一个客观的标准，而是有着“公说公有理、婆说婆有理”，“仁者见仁、智者见智”的相对性和差异性。但从理论上而言的文艺的真实，乃是一种理想主义的真实观???或者说是一种总体性的真实观。;②假定的真实 ◆以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴是一切文艺的共同特征。由于文学不是对生活真实的照抄照搬，作家就必然会从自己的认识和感悟出发，对生活真实进行选择、发掘、提炼、补充、集中、概括，通过想象和虚构予以重组、变形和再创造。 ◆假定性情境是艺术真实呈现的基本方式，是文学反映生活本质这一求“真”价值取向的普遍形态。假定的真实即以假见真，通过假定的情境来反映生活的真实、情感的真实。 ——《西游记》虽为神魔小说，但它“讲妖怪的喜、怒、哀、乐，都近于人情，所以人都喜欢看。” ■鲁迅《中国小说的历史变迁》;◆贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。;【2】与科学真实不同，艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性 ◆艺术真实是主观的真实，诗艺的真实 ①主观的真实 ◆主观的真实乃是一种相对的真实，它力图无限地趋近于真实存在。首先，从哲学层面而言，主体存在的文化心理结构乃是在漫长的人类实践过程中形成的，因此，其自由自觉的实践活动无疑会带上类的特征，作为主体的人乃是“一切社会关系的总和”，因此，作为个人主体的存在本身无法超越历史理性赋予的人的类本质。作家作为个人主体的存在，其求真诉求并不完全表现为个体的任意性，而是自觉或不自觉地反映出类的本质和人类社会的发展变迁。其次，作家在进行创作的同时，必然会充分调动自身的主观能动性，以无限的创造力和洞察力来发掘人类社会和人性精神的本真性在场，这就意味着作家一旦以一种能动的主体姿态介入创作，就必然抛却主观的随意性，而朝着本然的真实靠近。因此，这种主观的真实虽然是一种相对主义的真实，具有真实的程度上的差异性，但这种差异性反而可以促使人们更进一步去发掘真实的存在。;②诗艺性 ◆诗艺即文学创作乃是借助于一定的艺术手段和艺术技巧来反