吐鲁番出土文书《字汇补日部》明甲骨文的编写.docxVIP

吐鲁番出土文书《字汇补日部》明甲骨文的编写 《吐鲁番出土文件》（拉丁文版）由唐昌儒主编。 哈拉和卓91号墓(43)(1-81) 考察“明”甲骨文的写法,其形体有两类:一类从日从月,如 因此,我们认为此字初形当为“ 张涌泉先生认为,“ 基于以上几点疑问,我们认为,《龙龛手鉴》中释义为“ 用于人名中的“ 陆娟娟《吐鲁番出土文书俗字研究》引《字汇补·日部》:“杨 由上我们认为,文书中此字当为“ 二 哈拉和卓91号墓(1)(1-55)有 原文此处为“覆面一枚,褶一领,大褌(一)位(立),小褌一立, 我们认为,此字当为“襖”。从字形演变来看,《敦煌俗字典》收“懊”字,字形又作 “襖”在墓葬衣物疏中常见,如哈拉和卓96号墓(2)(1-29)“故帛练衫一领,故绯襖一领,故结绯 吐鲁番文书墓葬衣物疏中以“鞋袜”连续出现为常,此处“襖”用于“(履)”“ 又: 三 哈拉和卓88号墓(2)(1-88)有 《敦煌俗字典》“永”下收有 此外,“冠”在碑刻文字中以及吐鲁番出土文书中的变体为 四 哈拉和卓91号墓(2)(1-59)有 此字所在原文为“凉州秀才粪土臣骘稽首言:‘臣以疏陋,才非翘颖,洪泽涛奖,……’”。《说文》“颖”从禾顷声,“禾末也”,引申有才能出众之义。如《三国志·吴志·陆逊传》:“皆当世秀颖,一时显器。”“翘”也有才能出众义,如“翘楚”。故此处“颖”与“翘”当属同义连用,表示突出、出众之义。 五 哈拉和卓99号墓(2)(1-91)有 吐鲁番出土文书中多有以“依”通作“衣”者,如阿斯塔那524号墓(1)(1-130):“黄今(金)千斤,白银百斤,细绵百张,褶裬三具,證(登)天依(衣)万丈……”,阿斯塔那173号墓(1)(1-421):“诸(朱)依(衣)茏(笼)官(冠)一具,银眼茏(笼)一具,波斯锦面依(衣)一具。”阿斯塔那10号墓(7)(2-204)“壹具,阿夷(姨)出,官中依(衣)常(裳)壹具。” 哈拉和卓99号墓在“依”上加“ 六 阿斯塔那524号墓文书(5)(1-134)有 吐鲁番文书中从土之字,往往在“土”的最后一笔上加、,如阿斯塔那169号墓(5)(1-231)“地”作 “ 《礼记·祭法》:“燔柴於泰壇,祭天也。瘗埋於泰折,祭地也,用骍犊。埋少牢於泰昭,祭时也。相近於坎壇,祭寒暑也。王宫,祭日也。夜明,祭月也。幽宗,祭星也。雩宗,祭水旱也。四坎壇,祭四方也。山林、川谷、丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之,亡其地则不祭。”如果文书中的祭祀与《礼记》中所记相关,是《礼记》祭法的延续发展,那么此处的“长”则或是“泰壇”中“泰”的同意替代字。“泰”这里取“太”义,义为“大”“极大”,与“长”义相通,故此处“长”也可能为本字,“长墠”即“泰墠”“泰壇”。 七件 “件”在吐鲁番文书中的使用情况主要包括以下两种:一、用在“右件”或“右上所件”的结构中;二、与其他动词连用,“件”有时放在后面,如“具件”,有时放在前面,如“件检”“件勘”“件录”“件通”等。王启涛先生在《吐鲁番出土文书词语考释》一书中认为“件”当释为“上述,每一”。 阿斯塔那170号墓(1)(1-143)“右上所件,皆是平生所用之物。”此处“件”用在“所”字结构中动词的位置,不当为体词性成分。又文书中习用“右件”一词,如哈拉和卓1号墓(11)(2-18):“六十四石青科,六□ 同类文书中,“件”多换用“條”字,如阿斯塔那2号墓(1)(1-85)“谨條随身衣裳无数如右”。又哈拉和卓90号墓(1)(1-116)“右條杂物与母永供身用。阿苟條”。阿斯塔那170号墓(3)(1-145)“……任意所适。右上所條,尽是用物”。“條”也当为“分别列举”义,文书中有“條列”一词,王启涛先生也认为是同义复词, 文书中还有“具件”一词,《吐鲁番出土文书词语考释》释作“每一件”。 此外,文书中还有“件录”一词,阿斯塔那201号墓(2)(3-259)“右阿婆生存及亡没,所修功德件录条目如左:……”。“牒件录在生及亡没所修功德条目如前,谨牒。”前一例如释为“上述”显然不合适,因为“件录条目如左”,则所录条目在下文而非“上”。《吐鲁番出土文书词语考释》将其释为“每一牒件记录”, 因此我们认为,吐鲁番出土文书中此类“件”当为“分别列举”义,用作动词。《说文·人部》:“件,分也。”《广韵·狝韵》:“件,分次也。”说明“件”本为分别列举、陈述义。