传统文化在罪犯教育中的运用.docxVIP

传统文化在罪犯教育中的运用 传统文化是指一个国家、地区和民族形成的所有文明和思想文化的总和。中华民族在其特殊的自然环境、经济模式、政治结构、意识形态等条件的作用下所形成的文化习惯和文化积淀就是中国传统文化。上个世纪90年代以来我国出现了“国学热”, 读经和各种形式的学习传统文化的活动广泛开展。全国各省监狱单位亦不例外, 他们相继对罪犯进行了以传统文化为内容的教育尝试, 取得良好的效果。传统文化在罪犯教育中具有广阔的挖掘空间, 积极探索传统文化中的积极因素, 采用科学的方式对罪犯施之以教育, 有助于提高罪犯的教育改造质量。 一、 秦汉前诸帝的思想启示 中国传统文化从地域上说, 有吴越文化、齐鲁文化、燕赵文化、荆楚文化等;从流派上在先秦有儒、道、墨、名、阴阳、法六家的不同, 汉魏以后, 又出现儒、道、佛三教鼎立。经过数千年的演绎与扬弃, 这些源远流长的思想观念、思维方式、价值取向、道德取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰文学艺术教育科技等诸多层面的内容蕴含着丰富的可资借鉴和利用的资源。从罪犯教育实际需要看, 主要有以下的教育资源: (一) 部分患者是网络爱国 爱国主义是中华民族的光荣传统, 是推动中国社会前进的巨大力量, 是各族人民共同的精神支柱。爱祖国是对任何一个人最起码的道德要求。在中国古代历史上不仅有“四大发明”、甲骨文、万里长城等令国人倍感骄傲的文化, 还有许多著名的爱国者, 如抗击倭寇的戚继光、收复台湾的郑成功、精忠报国的岳飞等, 他们的爱国情怀是后世子孙的榜样。许多脍炙人口的爱国诗句, 如“天下兴亡, 匹夫有责”;“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”;“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”;“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”等是凝聚炎黄子孙的精神食粮。罪犯教育过程中充分挖掘这一资源, 可以激发罪犯对祖国的认同感, 懂得爱祖国、爱人民是每一个公民的基本品德。 (二) 持中贵和,以景想国 作为哲学范畴的“和”是指对立面的统一。只有“和”, 万物才得以生长, 天下才能太平, 国家才能兴旺个人才能幸福和是中国传统文化的内在精神和显著特征, 它的基本含义是和谐, 主张“和为贵”, “天下一家”, “持中守和”等思想。《中庸》说:“中也者, 天下之大本也;和也者, 天下之达道也;致中和, 天地位焉, 万物育焉”。《礼记·礼运》描绘道:“大道之行也, 天下为公。选贤与能, 讲信修睦。故人不独亲其亲, 不独子其子, 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长, 矜寡孤独废疾者, 皆有所养。”一种理想和谐的社会。可见, 经过长期的历史积淀, 持中贵和的精神渐渐成为中华民族的社会心理和中国文化各门类的共同追求。罪犯教育过程中, 开发这一资源, 使罪犯学会用包容之心面对纷繁复杂的现实生活, 实现个人与社会、个人与他人, 个人与自然关系的和谐状态。 (三) 监狱押罪犯的意志品质和业务人员素质亟待提高 勤劳智慧, 奋发有为;自强不息, 艰苦奋斗是中国传统文化最突出特色之一。远古时有“精卫填海”、“夸父追日”、“愚公移山”、“大禹治水”等盛赞自强不息的故事;也有思想家提倡的“有志者事竟成”;“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志”;“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空泛其身, 行拂乱其所为”等百折不饶、锲而不舍的精神。中华民族的历史就是一部不屈不饶、奋发进取的历史。监狱在押的许多罪犯正因为好逸恶劳, 缺乏坚韧不拔的意志品质而走向犯罪。挖掘自强不息、刚健有为传统文化精神, 有助于培养罪犯形成自尊、自信、自立、自强的良好意志品质。 (四) 传统文化中的概念 诚信, 作为一种优良品德在中华民族文化中有着深厚的基础, 以诚相待, 言而有信成为人们立身处世的行为准则。在传统文化中有许多深邃的见解, 精辟的概括和表达, 如“自古皆有死, 民无信不立”;“诚信者, 天下之结也“;“君子之心事, 天青白日, 不可使人不知”;“勿以恶小而为之, 物以善小而不为。惟贤惟德, 能服于人”等。挖掘传统文化中诚信教育的价值, 对于教育改造不择手段贪污腐败、坑蒙拐骗、唯利是图的罪犯有着重要的现实意义。 (五) 儒道德修养法 格物致知诚意正心修身齐家治国平天下是中国传统道德修养完整统一的八个步骤。修身是个人道德修养的基点, 慎独内省则是修身的最高境界。《中庸》提到:“道也者, 不可须臾离也;可离, 非道也。是故君子戒慎乎其所不睹, 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐, 莫显乎微, 故君子慎其独也。”严格要求自己, 防微杜渐, 对不正当的行为、意念加以节制。并以“吾日三省吾身”“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也”来省察自己, 提高个人的道德修养。儒家的道德修养方法在古代发挥过重要作用, 如今也能为构建和谐社会提供精神支持。罪犯良好道德品质的养成, 需通过慎