战争与女性的战争战争中的女性与女性的战争评张翎小说《劳燕》.docxVIP

战争与女性的战争战争中的女性与女性的战争评张翎小说《劳燕》 20世纪90年代以来，张毅创作了《邮购新娘》、《对岸断裂的命运》、《希望》、《金山》和《余雷》等小说。她以中西的文化视野为参照，穿过历史和现实的视角，成为北美中文文学中的著名作家之一。作为一名具有鲜明女性意识的作家, 她始终关注着女性的生存状态、女性的悲剧与前途, 毫无疑问, 对女性问题的思考是她文学创作的重心所在。其最新力作《劳燕》首载于2017年《收获》第2期, 在延续以往对女性现实处境细腻关照的同时, 张翎首次将写作视角聚焦于二战的宏大历史背景, 刻画了战争给女性带来的沉重灾难, 将人性裂变中的千疮百孔淋漓尽致地呈现在读者的眼前, 同时也以宗教式的宽容谱写了一首女性对苦难与人性伤痛超越的史诗。张翎说:“关于抗战, 我们已经有了很多虚构和非虚构的作品, 但我觉得远远不够。我想关注的是史书和纪念碑上没有记载过的名字。在《劳燕》中, 与其说我想探讨战争本身, 其实我更想探讨的是灾难带给人性的裂变与创伤。” 一、 战争与公司的双重挤压 《劳燕》顾名思义为分离, 劳是指伯劳鸟, 燕则是指燕子。最初见于南朝梁武帝萧衍的《东飞伯劳歌》中, 其辞曰:“东飞伯劳西飞燕, 黄姑织女时相见。”伯劳鸟向东边飞去, 燕子朝西处起舞, 并由此演化出“劳燕分飞”的成语, 意在强调“走到一起只是偶然, 分开才是必然”这一层含义。张翎是一位擅长语言组织策略的作家, 篇名《劳燕》不仅象征着女主人公阿燕这个人物形象, 更暗指在烽火硝烟的战乱年代, 分离才是人生的常态。日军的突然空袭炸毁了阿燕美丽的家园, 让原本单纯、快乐的少女一夜之间失去了父母的庇护。与至亲阴阳两隔的伤痛只是她灾难的开始, 紧接着, 她又遭到日军的欺凌, 丧失了处子之身。对于女性失贞的创伤叙述, 张翎在她的长篇小说《金山》《阵痛》中都曾提及过, 但只是作为背景式的插入, 而未展开深刻地探讨。但在小说《劳燕》中, 张翎直接将女性置于战争的冲击下, 她不仅看到了战争给男性带来的创伤, 更挖掘出女性在战争中所遭受的灾难, 甚至是战争与男权的联姻, 致使女性承受着精神与肉体的双重重压。张翎在《劳燕》中思索的是:在一个封建、落后、保守的村落里, 一个失去了贞洁的少女如何活下去;在受尽磨难与打压之后, 她又如何学会站立并以温情回赠那些曾经将她踩在脚底下的人们。 如果说战争对阿燕的摧残是有形的, 那么四十一步村对阿燕的摧残则是无形的。重回乡村的阿燕再也无法像一个正常人那样生活, 对于阿燕的悲惨境遇, 以往相亲的村民非但没有给予丝毫的同情、怜悯, 反倒成了战争的帮凶, 将阿燕逼到垂死的边缘。阿燕不再是村民口中善良可爱的小姑娘, 取而代之的是“破鞋”。甚至连孩子也合起伙往她身上吐口水, 让她脱裤子, 并嚷道:“日本人都看过了, 我们还看不得?” 张翎在作品中写道:“在这个狼烟乱世里, 死是一种慈悲。不是每一个求死的人都能得到死, 上天把死当作一样礼物, 爱分给谁就分给谁。上天没把这份礼物给我, 或者给阿燕, 所以我们就得承受活着的残酷。” 二、 女性意识:女性自身的存 “在女人的故事里, 历史只是时隐时现的背景。历史是陪衬女人的, 女人却拒绝陪衬历史。女人的每一个故事都是与历史无言的抗争。女人的争战有时赢, 有时输。” 从四十一步村到月湖, 从阿燕到斯塔拉, 空间与名称的转换不过是暂时的逃避与躲藏, 因为流言和羞辱像影子一样紧随其后。直至在牧师比利的引导下, 她开始研习医术, 有了谋生的本领, 再也不需要依靠世上的任何男性而存活, 这时, 斯塔拉也获得了面对创伤的勇气。法国女权主义者西蒙娜·德·波伏娃认为, 经济压迫使女性处于被征服者地位, 并受尽社会压迫 乔以钢在《中国女性与文学》一文中谈道:“从女性主体的角度来说, 女性意识可以理解为包含两个层面:一是以女性的眼光洞悉自我, 确定自身本质、生命意义及在社会中的地位;二是从女性立场出发审视外部世界, 并对其加以富于女性生命特色的理解和把握。女性意识是性别的自然属性和社会属性的交互作用的综合。女性意识的形成虽然不能排除来自生理因素和精神生活的影响, 但它主要还是取决于女性主体的物质生活和精神生活的实践 《劳燕》就是“三男一女”的故事。张翎在讲述姚归燕这个女性生命历程的同时也塑造了许多男性形象, 但与阿燕相比, 她笔下的三个男性形象都显得黯然失色。他们远不如女性那般独立、坚强、爱憎分明, 无法扮演好恋人、丈夫甚至是父亲的角色, 无法承担应负的责任。“尽管女人是一个‘悠远美丽的传说’, 尽管女性形象标识、镌刻在众多古老的文明源头处, 但古往今来, 女性形象却始终只是男性成长故事的配角, 只能阶段性或功能性地出没在男性主体舞台的不同场景之中。” 三、 女性书写传统的历史现实意义建构在思想 在谈及《劳燕》一