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生态女性主义视角下的《乡土指南》 玛格丽特奥多德（magaretold，1939-）是加拿大的著名诗人、小说家和文学评论家，被称为“加拿大文学女王”。《wilder’swilder’s秘密指南》是1981年出版的一部小说。小说《荒野指南》讲述的是乔治与其妻波蒂雅三姐妹和哥哥罗兰德之间的情感纠葛故事, 小说场景是湖畔故居瓦科斯塔乡舍 (以下简称瓦舍) 。小说的叙述平微琐碎、过去与现在交织, 描述出一个既熟悉又疏离, 既明亮又暧昧的世界。从小说中瓦舍、《荒野指南》书籍以及湖中自沉死亡的意象链中, 可以看出作者对父权制等级社会中男性与女性、人类与自然二元对立关系的批评, 对建构人类物质与精神家园的思考, 以及其温和的生态女性主义主张。 一、 瓦舍—瓦科斯塔乡舍 意象的涵义极为广泛, 既可以指“文学作品中所涉及的一切感觉物体及指对视觉物体和景象的描写, ”也可指“比喻语言, 如暗喻和明喻的媒介物”, 强调具体的象征物承载的象征意义。因此, 意象是任何抽象的“意”与具体的“象”的糅和, 是作家情感流露和表达的载体。 瓦舍是波蒂雅兄妹的故居, 有水域、树林和岛屿环绕, 是“曾祖父于本世纪第一年建成, 老人家投资铁路赚了一大笔钱”。 瓦舍是祖辈留下的遗产, 是波蒂雅兄妹们儿时成长的地方, 成年后兄妹们仍定期聚集于此, 瓦舍承载着家族历史, 是联系亲情的纽带, 是兄妹们心中珍贵的精神家园。蒲如在城里总是紧跟潮流, 但是“在这里 (瓦舍) 反而是和其他人一样拒绝变化的。她希望这个半岛上的每一样东西都能够保持它们一贯的状态。维持原状, 尽管这些东西日益显出颓旧落伍之势”。 瓦舍也是乔治守护的物质和精神家园。乔治并不是他的真名, 他原本是一个贫穷的东欧移民, 他在家乡杀过人, 来到加拿大后他隐去真名, 在记忆中尘封所有故乡的人和事, 成为一名无家可归的异乡人。乔治第一次来到瓦舍, 就意识到了这就是自己一直追寻的物质和精神家园:“他想娶它”, 他娶了波蒂雅为妻。乔治在曾祖父的注视中找到认同感, 总是在离开的时候, 向曾祖父的画像镜框浅浅地按照日本礼仪鞠躬。来到加拿大后, 乔治和曾祖父一样, 通过欺诈与掠夺, 积累了大量的财富, 他们都是父权制等级社会的成功者。因此, 对于乔治而言, “这湖, 这半岛, 这瓦科斯塔乡舍, 都是他的庇护所, 他的修道院, 他的圣地之所在。他在这里万万不可做出冒犯之举”, “他 (乔治) 对瓦科斯塔乡舍的财物和礼仪规范总心怀温柔景仰之心, 俨然颠覆了只了解他在城里形象的人们心中的印象……他喜欢传统”。 但是, 蒲如和乔治对瓦舍这个物质和精神家园的守护是无望的。小说的最后, 波蒂雅自沉于湖底。在自沉中, 波蒂雅看到了树、花岗岩、瓦舍、半岛和整个大陆像一艘大船一样渐渐倾斜、断裂、下沉。乔治与蒲如守护的精神家园最终毁于人性的欲望与贪婪。 二、 《荒梦》书籍 小说中, 《荒野指南》是曾祖父书架上的一本书。这本书对少年罗兰德的成长影响重大。《荒野指南》“告诉你如何在丛林里独自生存下来———那是他 (罗兰德) 期待做的事情。如何搭栖身用的棚屋, 如何用动物的毛皮做衣服, 如何找到可以吃的植物”, 他的身份认同对象是书中的印第安人。 罗兰德最终是否能够找回那失落的物质和精神家园呢?答案或许是肯定的。小说中《荒野指南》这本书的原型是埃尔斯沃思·耶格 (Ellsworth Jaeger) 的著作《原始林知识》 (Wildwood Wisdom) 。耶格是一位对少年时代的阿特伍德产生深远影响的作家。《原始林知识》是一本面向青少年的书籍, 为丛林生活提供详尽指导。书中有一章标题为“迷路”, 开头这样写道:“记住, 你没有迷路。你只是无法找到营地而已”。小说中, 罗兰德认为他所寻找的印第安人物质和精神家园早已逝去, 他迷失在城市生活的荒野之中。但是, 阿特伍德认为人在荒野中迷路是不可避免的, 有《原始林知识》在手, 他知道该如何做。同样, 人类社会在发展过程中迷失方向也是不可避免的, 但人类最终能回归到正确的发展道路。阿特伍德对耶格的话印象深刻:“不要恐慌。往你四周看。利用手头的东西”。 三、 从蒲如到装置:女性?其也是一个复杂的人生 波蒂雅湖中自沉死亡的意象象征着女性重建自我的努力。如上述分析所示, 在小说中瓦舍是父权制等级社会的象征, 而波蒂雅是符合父权制等级社会女性气质规范的典范。面对丈夫的不忠, 波蒂雅缄口不言以维持幸福家庭主妇的形象。在三十二年的婚姻生活中波蒂雅感到窒息, 明白这婚姻也许是个错误, 希望自己能退回去几十年, 重新长大, 这样, 她会做出不同的选择。“她曾想过要像蒲如那样, 但现在的理想是像帕梅拉这样了”。小说中, 蒲如和帕梅拉是不同的女权主义者形象。蒲如有过几次婚姻, 但每次都不长。她热烈地恋爱, 然后总是被抛弃。帕梅