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阿斯塔菲耶夫生态伦理思想探析 自然与人类（d.威尼斯，地理发展）——俄罗斯文学永恒的主题（d.）——俄罗斯文学是历史发展中的一次探索和记录自然与人类的文献。二十世纪五、六十年代以来至今, 世界范围内愈演愈烈的生态破坏乃至生态危机, 使得敏锐先见又极富责任意识与使命感的俄罗斯作家书写一部部生态文学力作, 深入深层的阐释自然与人之间种种, 以丰富而深刻的生态伦理思想关照现实生态。生态伦理 (экологическаяэтика) 又称环境伦理, 是人类在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系、道德规范及其调节原则。维克多·彼得洛维奇·阿斯塔菲耶夫 (ВикторПетровиАстафьев) 延续俄罗斯生态文学, 作品中烙印生态伦理思想, 探究自然与人交互之中生命、人性、善恶的矛盾与交融。 一、 确认万物的生命的意义和价值 (一) 自然的生命教育与情感意识 意识观念之中, 尤其是逐步高阶化的前进与发展, 将主客体二元对立, 创造文明、文化的人类自然的立于主体位置, 其他“非人”的划归为客体, 自然与万物也属其中。对于自然生态破坏根源的探求, 回溯反思以“人”为“最高主体”并且否定自然万物生命与生存基本性的不正确。阿斯塔菲耶夫生态伦理思想中, 打破人与自然二元对立的境况, 糅合主客体意识, 事实上, 自然同为主体, 同样拥有生命及生存的意识与权利。在自然与人的相互关系与行为活动之中, 基本的话语是生, 只有生、生命才是一切的前提与基础。同时, 作为“西伯利亚作家群”中的代表, 阿斯塔菲耶夫对家园与故土的热爱与依恋, 将自己全然放于自然之中, 原始的自然崇拜与历史延续之中多神教的因子, 构成了与万物生命和情感亲近的基本意识, 将自然与生命结合。 《俄罗斯田园颂》 (《Одарусскомуогороду》) 展开的是自然万物生命的活动, 人类是其中的有机组成部分, 二者合而为一投射于俄罗斯的一方田园之内, 主人公是小男孩也是他身边的每一株植物、每一个动物。“整个世界都在生生息息, 繁衍后代, 活跃骚动, 纵情欢唱, 放声大哭, 躲进菜园闭锁的绿荫丛中。”既然是生命体, 有物质的组成, 自然不可或缺的是精神的部分, 《一滴水珠》 (《Капля》) 阿斯塔菲耶夫在文学之内凝结时空, 将精神与意识还予这一滴露珠, 它“充满着具有生命活力的水分”与世界一同“在呼吸, 在苏醒, 在成长。”作家细致刻画出自然万物的情感知觉, 体会到的不再是自然机械的物质组合, 而是拥有情感的灵性、神性自然, 生命在其间, 时时处处流转。认知自然生命, 体悟万物精神意识, 更是找寻其间保有的意义与价值, 《叶飘零》 (《Падениелиста》) 秋日里一片飘零的叶子, 本是生命仪式的最后一程, 而作家叙说洪流之中, 流走的是万物物质的肉体, 留下的是精神与灵魂, “叶的飘零不是死亡, 不是化为乌有, 而仅仅是永恒生命的折光。”“真正伦理的 (即有道德的) 人认为, 一切生命都是神圣的”现代生态伦理学奠基人施韦兹语。阿斯塔菲耶夫在其生态文学作品之中, 确认自然及万物生命的永恒意义与价值, 认识到自然不是“无生命”的代名词, 而是“万物皆有灵”存在, 给予自然“亲人般的关注”, 从根本否定人主宰一切、任意支配自然的意识与行为, 因为生命的神圣与平等, 得以生生不息。 (二) 自然的生命力量:自然与万物生命力量的自然与物 自然孕育生命, 阿斯塔菲耶夫敬畏生命同样也咏叹生命力的顽强。《不屈的黑麦穗》 (《Сильныйколос》) 中脆嫩的黑麦穗被夏日里暴风雨和冰雹打得遍体鳞伤, 成片倒伏, 而在太阳照耀之下又威风凛凛的站立起来, 农民们像夸奖挚友一样夸奖黑麦“麦穗的生命力太强了!”《雪地上的天竺葵》 (《Гераньнаснегу》) 中一株小小的天竺葵被酗酒成性的庄稼汉从栽种着它的破铁锅里扔到寒夜雪地之上再到开春奔流的雪水将它送到峡谷中, 历经三次生命的磨难也依然继续复活、生长, 即使被山羊吃掉叶子, “它也再次蓄足了全部力气, 又萌发出嫩芽。”人迹罕至的河岸上, “我”忘乎所以喊出“萨兰卡!”又默默柔情的轻抚它的花蕊, 这是《图鲁汉斯克百合花》 (《Туруханскаялилия》) 中作家的描绘, 本是生于南方的花儿, 度过难以想象的艰辛磨难, 在荒凉边远的图鲁汉斯克“落地生根, 开花结籽。”自然的伟力和创造力注入万物之内, 生命彰显于力量的勃发与顽强。 当人类于至高点俯视一切, 看到的是自我的伟大, 的确工业、科技、建设之中彰显的是人类生命价值与利益的最大化, 一草一木的生长繁衍早已是人类忽略的过往。其实, 自然与万物生命的力量才是人类生命力量的本源, “大自然的伟力”是创造亦是毁灭。阿斯塔菲耶夫与自然与万物相伴交融, 如同罗尔斯顿所论述“环境