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《大招》屈赋身体类核心词研究 主词是语言交际研究的中心。根据美国语言学家莫言斯瓦迪斯的100个单词表，我们研究了屈原赋的身体语言，不仅可以进一步继承潘赋语言的应用艺术，而且可以拓宽研究思路，弥补潘赋研究的不足。屈原赋所包含的具体篇目，目前学术界众说纷纭，我们认为屈原赋包括26篇作品，分别是《离骚》、《九歌》(11篇)、《天问》、《九章》(9篇)、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》 一、 汉语核心词研究的现状 核心词研究是词汇学研究的中心，如今它算是一个新的课题，但它的出现并不是凭空产生的，前人为这个课题的研究确实做了不少的贡献。清代王念孙的《释“大”》称得上是汉语核心词研究的开山之作，同样，王力先生、蒋绍愚先生、张永言先生、黄树先先生、汪维辉先生等后来居上，都为核心词的探索做出卓越的贡献。用怎样的标准来衡量核心词，不是一件容易的事。国际上大多以斯瓦迪士的《百词表》作为衡量核心词的标准，目前国内还没有其他的表比它更普遍、更精练。所以，本文同样以他的《百词表》为参照标准，来定位屈原赋的身体类核心词。 (一) “身”“机”“体” 屈原赋中躬、身、体、躯、魄这几个词，与整个身体有关，但不出现在《百词表》中，我们把这些词归为宏观身体词，也叫作上位身体词，统计结果如表1。 上位身体词“身”，由于出现次数过多，在这里不一一列举。这几个词的共同点就是它们的释义都和身体有关，且不像目、眉、足等只属于身体的一部分，确切地说，它们代表的是更加宏观的身体系统。首先以出现次数最多的“身”为例，进行简单的探讨。“身，躬也。象人之形。”(《说文解字·身部》)“人自项以下，踵以上，总谓之身。颈以下，股以上，亦谓之身。”(王引之《经义述闻》)从以上的文献不难看出，“身”不仅包括躯干部分，也可以包括下肢部分，这就证实了上面的分类，也同样解释了出现在屈原赋中的一句诗:“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”(《九歌·国殇》)其中的“首”“身”相离，细想便觉蹊跷，因为在我们眼里，“身”是包括头部的，包括头部的“身”与“首(头)”相离，是做不到的。王引之《经义述闻》对“身”的定义解决了这个疑问，“身”是“人自项以下”的部分，是不包括头部的，这便让“首身离兮心不惩”具有了合理性。又如“体”，“体，总十二属之名也。”(《说文解字》)按:十二属者，顶、面、颐，首属三;肩、脊、臀，身属三;肱、臂、手，手属三;股、胫、足，足属三也。“体，身也。”(《广雅》)可见，“体”包括了很多身体部位。 (二) 屈原赋核心词“心”的内涵 参照斯瓦迪士《百词表》，可以将从屈原赋中找出来的身体词按照一定的层次划分为以下几类:头部(齿、唇、耳、发、眉等)，颈部(颈、嗌)，躯干类(背、腹、胁、腰、膺)，四肢类(手、臂、踵、足、趾)，组织结构类(肤、骨、肉、血、脂等)。这些都会在下面的表格中有具体详细的体现。当然，在研究中也发现了不少动植物身体词。如:翼、羽、爪等属动物类身体词;根、木、叶、果等属植物类身体词。因为此篇重点研究与人体有关的词，所以该类词不纳入研究范围。《百词表》中排在第52位的“心”，这个内脏类核心词在屈原赋中共出现了58次，但都不是本义“心脏”的意思，而是表示“志向、胸怀、精神、内心”等意思，所以“心”也不纳入本文研究范围。然而，“心”的意义指向也并不是没有原因的。“心，人心，土藏，在身之中。象形。”(《说文解字·心部》)“夫心者，五藏之主也。所以制使四支，流行血气。”(《淮南子·原道》)《说文解字》对心的解释是正确的，《淮南子》对心的解释只对了其一。心不能“制使四支(肢)”，不能“流行气”，只能“流行血”。在古文中，“心”是用得很多的一个词，然而，古人一直认为“心”是人类的思维器官，因此，中国的语言系统，只要与大脑有关的词，都和“心”有关。《汉语大词典》中“心”这个词之下的解释几乎都和人的心理活动有关。屈原赋中的“心”虽然运用多达58次，但经过研究没有一处是它的本义“心脏”，而都引申为一种心理活动，如“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。”(《离骚》)中的“心”是指奸佞小人嫉妒的心理。除了上面所涉及的一些特殊的身体词，我们将屈原赋身体类核心词制成了一张表格，方便浏览，详见表2。 仔细观察上表，便会发现，表中出现的词，基本上是斯瓦迪士《百词表》中出现的词，但也有如“膏”“容”“貌”等词并不在《百词表》中，然而这些词也属于身体的一部分，因此本文将它们也一并归入进行研究。粗略看表，可以看出“头部”和“组织结构类”的身体词在屈原赋中的运用次数很多，特别是头部，多达46处，且大部分身体词都有涉及，反映了屈原对人体观察之细微，对身体描写的青睐。 二、 屈原在身体词语中的运用 对《屈原赋身体类核心词一览表》中“例句及出处”一栏进行认真观察与研究，可以发现它们在具体的运用中有以下主要特点:搭配多变，