金朝女真人对汉族政策的演变.docxVIP

金朝女真人对汉族政策的演变 金朝是一个多民族国家，包括女真、汉、契丹、苏联和其他民族。 一、 对契丹族的压迫 女真统治者在灭辽前视契丹为不共戴天的世仇。但在灭辽战争初期, 金太祖鉴于其“宗族国人尚少”, 势力较弱, 为了分化瓦解敌人, 采取了招抚为主、征掠为辅的政策。收国二年 (1116) , 金太祖诏谕下属, “已降或为军所俘获, 逃遁而还者, 勿以为罪, 其酋长仍官之, 且使从宜居处” 对契丹百姓, 女真统治者将其部分编入猛安谋克组织, 独立建制, 参与灭辽伐宋战争。还有部分契丹人被派到山前山后原辽所设的若干群牧所, 从事畜牧业生产, 其中有的称群子, 有的为奴隶。对北京路、中都路和锦州龙兴寺原辽朝的二税户则贬为奴隶。另外, 保留了辽时以契丹人为主体的乣军, 继续分布在东北路和西南、西北两路戍边。在群牧所劳动的群子和奴隶以及戍边的乣军, 长期在高寒不毛之地劳动、戍边, 生活异常艰苦, 由于不堪剥削和压迫, 正隆五年 (1159) 就在西北地区爆发了大规模的契丹人武装起义。起义有广泛的群众基础, 主要是契丹和奚族的农牧民和奴隶, “山后四群牧、山前诸群牧皆应之” 参加起义的有不少奴隶, 金章宗采纳了完颜襄的意见, 将一部分奴隶还给契丹贵族, 以示笼络, “余悉官赎为良” 成吉思汗起兵攻金时, 卫绍王怀疑契丹人有二心, 乃下令契丹民一户, “以二女真户夹居防之” 二、 辽金时奚人的地位 奚族原称库莫奚, 始见于北魏登国三年 (338) 女真起兵反辽后, 奚人站在契丹一边, 竭力维护辽的统治, 在天祚帝逃跑后, 奚王回离保 (宋人称其为萧幹) 与契丹王室耶律大石一起, 于保大二年 (1122) 在燕京拥立耶律淳为帝, 建立北辽。金太祖攻入居庸关后, 北辽上下纷纷北逃, 回离保集结奚诸部、渤海和汉人丁壮为军, 于保大三年 (1123) 正月建国称帝, “号奚国皇帝, 改元天复”, 这是奚族唯一的一个政权。同年五月, 回离保被其部下所杀 女真统治者对待奚人与辽时“拟于国族”待遇相比真有天壤之别, 这就激起了奚人的强烈不满。1160年契丹窝斡、撒八反金起义时, 不少奚人猛安和谋克带领奚人加入了反金队伍。金世宗在镇压这次起义时对顽强反抗的奚人采取了极为野蛮的政策:“尽杀其男子, 以其妇女童孺分给诸军。” 在辽时大量奚人已与契丹族同化, 金时又被迫东南西北不断迁徙, 与女真人、汉人、契丹、蒙古等族杂处, 相互通婚, 渐失奚族特征而融合、同化于上述民族。金朝以后, 不再见到奚族活动的记载。 三、 金世宗对诸经营史、诸经史则有且来 金初, 女真统治者将汉族分为汉人和南人。原辽统治区的汉族称汉人, 原宋统治区的汉族称南人。这种划分虽未见诸法规条文, 但事实上是存在的。金世宗在大定二十三年 (1183) 曾评论说:“燕人自古忠直者鲜, 辽兵至则从辽, 宋人至则从宋, 本朝至则从本朝。其俗诡随, 有自来矣。虽屡经迁变而未尝残破者, 凡以此也。南人劲挺, 敢言直谏者多, 前有一人见杀, 后复一人谏之, 甚可尚也。” (一) 残酷的国家压迫政策 1. 小民出城,被剥削者为官 在金初的金宋交战中, 女真军对顽强抵抗的宋朝军民施行烧杀抢掠和屠城。其中以移赍勃极烈兼左副元帅的完颜宗翰最为典型。“虏骑所至, 唯务杀戮生灵, 劫掠财物, 驱虏妇人, 焚毁舍屋产业” 天会八年 (1130) 冬, 完颜宗翰密令诸路在同一天一齐行动, 大索两河人民, 连行旅亦不放过, 凡三日而罢。把搜索的客户编入官籍, 贬为官奴, 耳刺“官”字, 用铁索连锁, 押到云中, 或散养民间, 立价出卖, “余者驱之达靼、夏国以易马。亦有卖于蒙古、室韦、高丽之域者。小民出不意, 父子夫妇尽城星散, 哀号满道, 井缢者甚众”。被掳到云中的人不准出城, 不给饭吃, 一向清高的士大夫也不得不乞讨。完颜宗翰恐饥民闹事, 遂以给米赈济为名, 将三千人诱骗出城, 全部活埋 2. 禁止诸路百姓多元出行 天会九年 (1131) , 完颜宗翰采用其心腹、辽降臣、大同尹高庆裔的建议, 在诸州郡遍设地牢, “深三丈, 分三隔, 死囚居其下, 徒流居其中, 笞杖居其上。外起夹城, 重堑以围之”。还规定窃盗赃一钱以上者处死 完颜宗翰害怕新占领区的百姓南流, 又担心南宋的所谓“奸细”入境刺探情报, 遂听从高庆裔建议, 下令禁止诸路百姓擅离本籍, 严格限止行旅自由。如需出行, 则要将人数和所带行李报告伍保邻人, 再报百人长、巷长、所司, 由所司担保向州府申报, 才发给“蕃汉公据”即通行证, 方可出行。沿途所经市肆、客舍, 需验证“公据”方得宿舍。到达目的地后, 将“公据”上缴官府, 返回时再换发新的通行证。还规定每次出行只能住一次客舍, 如违限不告而出者, 用沙袋打二百返回。这种严酷限制的结果, 导致“小商细民, 坐