《理想国》是柏拉图的正义.docxVIP

《理想国》是柏拉图的正义 1 .图拉在理想国中拒绝了四种正义的观点 1.1 正义的行为，不恶 在这一立场开始时，克法罗斯（腐败现象）同意并被塞拉科马哈斯（seracorda）承认，但柏树却拒绝了这一观点。他认为这种正义不具有普遍性，只是在一些特定情形下的行为。他借苏格拉底之口对此观点进行了反驳，他指出：如果你的债主精神失常之时，你把借他的武器还给他，这就是不妥当的，不正义的；又譬如，如果债主是你的敌人时，欠债还债就会给敌人提供帮助，这显然是不正义的，因为“敌人对敌人所欠的无非是恶”。从中我们可以看出，清还所欠之物有时是正义的，但有时却是不正义的。 1.2 柏拉图对“把恶给予敌人”的批判 其中，“把善给予友人”的典型例子是医生把医疗技术给予病人，舵手对付航海风浪维护同船人的平安都是把善给予友人；“把恶给予敌人”是“在战争中联友而攻敌的时候”。这种正义观似乎很符合人们的观念，但是柏拉图对此同样进行了驳斥。他指出，敌友如何分辨，即使分清了敌友，又如何鉴定你的朋友和敌人谁是好人，谁是坏人？柏拉图进一步指出，“正义是人的美德，应该是与善相关的，正义的人不能用他的美德做出恶的事情”。 1.3 当权政府的错误执行 色拉叙马霍斯认为不管在什么地方，正义就是强者的利益。这种观点依然受到了柏拉图的驳斥。柏拉图指出，强者即当权政府同样会犯错误，因此，如果弱者完全遵照强者所制定的错误方法去执行，显然会损害强者的利益，同时也是不正义的。此外，柏拉图还指出，任何技艺都是服务于他的对象的，“任何一项东西都不会只寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益” 1.4 智慧与正义 此观点也是色拉叙马霍斯提出的，他认为：在现实的社会生活中，不正义的人比正义的人生活的更为幸福，得到的好处和利益也更多，而正义的人则是老是吃亏。对此，柏拉图指出：第一，不正义坚强有力的说法站不住脚。因为“正义是智慧和善，不正义是愚昧和恶。”按照这样的道理, 作为智慧的正义是既聪明又好的。第二，不正义者不可能比正义者更快乐。因为心灵是人的行为的指导机构，好的心灵导致好的行为方式，获得好的功能、德行，生活自然是好的、快乐的；而坏的心灵指导下的人的行为是邪恶的、痛苦的，生活肯定是的坏的。 2. “各安其位，任职” 在理想国中，柏拉图指出真正的正义就是“各安其位，各司其职”。这里指的正义既包括城邦的正义，也包括个人的正义。以下将分别从这两方面论述柏拉图的正义观。 2.1 正义就是制造不正义 柏拉图在《理想国》中认为，“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福；因为我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义，而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义”。 柏拉图认为国家是否健全、是否合乎理想, 主要看国家是否建立在正义的原则上，而国家的正义原则就是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。统治者负责治理国家，要有智慧之德；卫士担当对外御敌、保卫城邦的职责，要有勇敢之德；生产者从事各种生产，要有节制之德。 由此柏拉图提出了一个完美的最好的国家应该具有智慧、勇敢、节制和正义的特质，并且他认为正义是“能够使节制、勇敢、智慧在这个城邦产生，并在他们产生之后一直保护着它们的品质。” 2.2 灵魂部分组成的是正义、激情和欲望 正义的人是指“自身内的各种品质在自身内各起各的作用”或者“做他本分的事情”，他“不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应该安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善……并且在做这些事情过程中，他都相信并称呼凡保持和符合这种和谐状态的行为是正义的好的行为，指导这种和谐状态的知识是智慧，而把只起破坏这种状态作用的行为称为不正义的行为，把指导不和谐状态的意见称作愚昧无知”。 每个人的灵魂都由三个部分组成，即智慧、激情和欲望。柏拉图指出，灵魂中有一种欲望的力量，这是人的本能力量。智慧是人的更高一层力量，它拒绝在现实中不被人们接受的欲望，这就是理智。而情感，它可以协助理智，防止我们做出一些现实所不允许的事情。一个人，只有其自身灵魂内三个部分都各司其职，他才能成为一个正义的人。 3. 护卫者阶层正义保持制度 在柏拉图看来，正义国家的维持关键在于护卫者阶层 (包括统治者和辅助者) 保持正义。要使护卫者阶层保持正义，依赖于两大制度的保障：教育制度和公有制度。它们分别从精神上和物质上为护卫者阶层保持正义上了两道保险。 3.1 学前教育和体育教育 护卫者阶层保持正义首先依赖教育制度。护卫者教育包括音乐教育和体操教育，音乐来陶冶心灵，体操来锻炼身体。 音乐教育主要包括用于进行教育的故事内容、写作形式和写作风格几个部分。关于故事内容，柏拉图认为不能放任儿童听他们不应该听的故事，不能让他们接受本应该长大之后才能