《理想国》中的正义观及其局限性.docxVIP

《理想国》中的正义观及其局限性 理想国是古希腊伟大哲学家和思想家苏格拉底的代表作。本书建立了严格的政治哲学家体系，围绕“正义”进行了系统的讨论，取得了非常微妙的进步。只有理解他的正义观，才能真正理解理性的概念。 一、 对敌人利益的批判 1.正义就是“欠债还债”。柏拉图认为这个正义的定义符合日常生活中的观念, 是天经地义的事情。但是, 柏拉图指出:第一, 当债主精神不正常的时候, 还债是不妥当的。第二, 还债造成危害, 适得其反, 则欠债越来越大。如果对方是朋友, 如果把钱归还原主, 对收方或还方是有害的, 这就不算是还债。第三, 如果债主是敌人, 那会造成对于敌人的帮助。“敌人对敌人所欠的无非是恶。” 2.“正义不是别的, 就是强者的利益”。对这种正义观柏拉图进行了以下批判。第一, 对强者有利不一定是正义的。第二, 正义不一定是当时强者、政府的利益。遵守正义有时不利于强者的统治。因为政府有时也会出现错误, 如果遵守错误的法律就是不正义的了。第三任何技艺都服务于它的对象, 强者应是为弱者服务的。例如, 医生服务于病人的健康, 航海术为了航程安全, 挣钱技术产生报酬、统治术是为了老百姓的利益等等。 3.“正义的本质就是最好与最坏的折衷”, 柏拉图认为“最好”是指干了坏事不受罚, “最坏”是指受了罪而无法报复。两种味道都尝过之后, 人们觉得应该约定既不能得到不正义的之惠, 也不能吃不正义之亏, 于是就有了法律, 称守约会践约为合法和为正义。正义之人并不是心甘情愿从善, 而是没有本事作恶, 因为“人不为已, 天诛地灭”, 人都是在法律的强迫之下走到正义之路上来的。就是在批判以上三种正义观的基础上柏拉图提出了自己的正义理论。 二、 柏树的正义愿景 柏拉图在《理想国》中从个人正义与国家正义两方面论述了自己的正义观。 (一) 柏拉图的正义观 柏拉图认为:人的灵魂分为三个部分, 即理性、激情和欲望。并且, 柏拉图认为理性存在于人的脑部, 激情存在于人的胸部, 欲望存在于人的腹部, 这就说明了灵魂的每一部分都是支配肉体的原则。在《斐德诺篇》中, 柏拉图把灵魂比作是一驾马车。其中, 理性是驾马者, 激情是驯服的马, 它竭力把灵魂拉向理念王国并且全力支持理性;而欲望是桀骜不驯的马, 它竭力把灵魂拉向现实世界并且背离理念。激情与欲望的对立意味着人的心灵具有分裂的本性, 这种分裂导致了人走向正义或者不正义的一面。所以柏拉图认为:一个正义的人, 应该自觉地让理性居于支配地位。当理性驾驭着激情和欲望的时候, 也就是灵魂正当地统摄着肉体, 这个时候, 人就是正义的。柏拉图并没有把他的正义观局限于个人, 而是推广到整个社会和城邦。因为在柏拉图看来, 个人和城邦只是在数量方面有一定的差别, 而没有本质性的区别, 个人无非就是缩小了的城邦, 而城邦就是放大了的个人。 (二) 不同阶层的工作对象 正义的国家是人类灵魂的产物, 一个正义的国家必须同时具备三种德性即智慧、勇敢、节制的和谐有序的结合。而根据人类灵魂的三种状态, 国家也相应地划分为三个阶层即统治者、军人和农民——金制的人, 银制的人, 以及铜铁制的人。各个不同阶层应该在智慧、勇敢、节制中找到自己的位置。在柏拉图眼里, 正义意味着一个人应当在与他的能力相适应的岗位上做他的工作。“每件事物都有它自己的功能。一把既用来砍树又用来雕刻树的斧头, 是一种被误用的斧头;一个试图统治其同伴的人, 如果充其量只适合做一个尚可的工匠, 这个人就不仅犯了错误, 而且是不正义的——实际上是双倍的不正义, 因为他不仅没有去做自己适合的工作, 而且把更好的人选挤了出去。”“当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里各做各的事而不互相打扰时, 便有了正义, 从而也就使国家成为正义的国家了。” 三、 对现代自由的忽视 柏拉图的正义理论有其正确与独特的方面, 然而柏拉图的正义论并不彻底, 其正义观虽然与现代所谓的正义有一致的地方, 但现代正义特别强调平等与权利, 而柏拉图的正义观更侧重于达到一种结果上的秩序, 忽视了自由平等观念。 (一) 军事及官的不同等级 柏拉图认为, 一个“完善的国家”的公民应该严格的分为三个不同的等级, 即统治者为第一等级;军人为第二等级;劳动者为第三等级, 统治者及护国者是天性赋予“智慧”美德的人, 具有“治国的知识”, 在国中的数量少的很。军人即辅助者是天性赋予勇敢精神的人;而劳动者则是天性“懦弱”的卑贱之人。以上三个等级各尽所能、各守其职就是正义。 柏拉图的正义观实质上代表着奴隶主贵族的思想, 尽管他多次提及要重视人民的利益、为国家全体利益着想, 但真正能够得到这种实惠的人在这个城邦中能占多少呢?在柏拉图看来, 占人口绝大多数、推动社会发展的广大人民和奴隶是没有公民资格的“私有财产”, “统治者对于人民之权,